Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

22. О бромистом калии см.: Manaceine, S. 15. О качестве французской литературы можно судить по приложению к книге Сэвилла. Rabinbach, Motor, S. 155 ff.; Nye; Витке, Revision, S. 1816; Dubois, S. 191 ff:,Pichot, S. 546;Bouchut,

S. 335 f.; Levillain, S. 1 f. и литература к ней; Bouveret, S. 2 f., 8; о «заблокированном обществе» см.: Haupt H.-G. Sozialgeschichte Frankreichs seit 1789. Frankfurt/M., 1989. S. 8, с ограничениями (S. 11 u.a.). Французская «Belle Epoque» также была эрой гигиены и ипохондрии (Ibid., S. 287); Rabinbach, Motor, S. 156 f.; Proust, Ballet, S. VI f., 7, 30 If.; Deschamps, Vinchon, S. 6, 43 (zu D.: Rabinbach, S. 163 If.); Levy, S. 171 f., 156.

23. Be/beze, S. 24 If., 14, 33, 42, 52 If., 90 f.

24. Oppenheim /., S. 109, 84 f.

25. Eyth M. Hinter Pflug und Schraubstock. Stuttgart о. J., S. 28 £; Bloch, S. 321; Nolda, S. 5 f. «Англичане не так суетны и беспорядочны, как американцы…» (см.: Nichols T.L. II Holbrook, S. 166). Еще в 1945 году немецкие физики-атом-щики, интернированные в Фарм-Холл, дружно отмечали, что англичанам можно позавидовать – так свободно они обращаются со временем (см.: Hoffmann D. Operation Epsilon. Berlin, 1993. S. 104).

26. Clark A., Allbutt, S. 210, 215, 220 If.; о нем см.: Kugelmann, S. 86 f.

27. Savill, S. VIII, 66, 83.

28. AW, Werbebroschüre von 1907, S. 77; Heilanstalten, S. 510; Hellpach, Wirken, Bd. I, S. 418; Schacht, Neurasthenie, S. 267.

29. Gaupp, Wachsende Nervosität, S. 28.

30. О Горсботе: устное сообщение, из одного исследования по истории силикоза; Verein für Sozialpolitik, S. 190.

31. Hirschkron, S. 69, 80; Völgyesi, S. 144; Heilig, S. 369; Ritter, Tenfelde, S. 379.

32. ZKD 441/1775.

33. ZKD 441/811.

34. Steiner A., S. 115; Gay, Leidenschaft, S. 350; Wendorff, S. 422; Ritter, Tenfelde, S. 371; Kern, S. 109 ff; Radkau, Technik in Deutschland, S. 112,138, 87; Radkau, Technik im Temporausch, S. 63 ff.; Adams, S. 414 f.; Huret, S. 225 f.

35. Dienel H-L Herrschaft über die Natur? Naturvorstellungen deutscher Ingenieure 1871–1914. Stuttgart, 1992. S. 117; Riedler, Rathenau, S. 34,99; Riedler, Schnellbetrieb, S. X; Schmoller, Einfluß, S. 423; Schmoller, Maschinenzeitalter, S. 18 £, 23.

36. Shadwell, S. 12 £; König W, Weber W. Netzwerke, Stahl und Strom. Berlin, 1990 (= Propylüen Technikgeschichte IV). S. 288, 98; Aitken H.G.J. Scientific Management in Action, Taylorism at Watertown Arsenal 1908–1915. Princeton, 1985. P. 30 £; Miethe, Bd. IV, S. 397 f£, 400 £; Dominik, S. 79.

37. Berdrow, S. 8 ff.

38. Miethe, Bd. IV, S. 442; Brunsiek S. 11 Lipp. Möbelindustrie 1900–1960. Detmold, 1993. S. 7; Brüggemeier R-J. Leben vor Ort, Ruhrbergleute und Ruhrbergbau 1889–1919. München, 1983. S. 91 ff.; TrischlerH. Steiger im deutschen Bergbau. München, 1988, S. 120 ff.

39. Clairemont, S. 46; Miethe, Bd. IV, S. 343; Reinke H. Die Einführung und Nutzung des Telefons in der Industrie des Deutschen Reiches 1880–1939. Köln (MPIFG), 1988. S. 31 f.; Ostwald, Forderung, S. 62; Schroter H.G. Innovationsverhalten, Mentalität und technolog. Entwicklung (Reichspost und Fernmeldetechnik) // TG. 1994. Bd. 61. S. 12 f.; Diesel, Jahrhundertwende, S. 127.

40. Prometheus, 14/1903, S. 10, 7; об экономии времени см.: Niedersachs. Staatsarchiv Oldenburg, Best. 136, Nr. 12334 (сообщение Хайде Герстенберrep); Wall R. Die goldene Zeit der Ozeanriesen. Gütersloh o. J., S. 190 f.; Miethe, Bd. IV, S. 166.

41. Deutschmann, S. 175 if.; Stearns, Arbeiterleben, S. 181 if.; Heuss T Robert Bosch. Stuttgart, 1946. S. 228 f.; Radkau, Technik in Deutschland, S. 280. Велер также допускает, что в промышленности реальные темпы выросли (см.: Wehler, Gesellschaftsgeschichte, Bd. Ill, S. 781). Даже Доротея Шмидт, выстроившая свою диссертацию о мире труда на фирме Сименса до 1914 года на демонтаже расхожих клише, дает понять, что «спешка и гонка» на рубеже веков не были мифом (Ibid., S. 32, 54, 122).

42. Bernhard L., Akkordarbeit, S. 122 f., 115, 112.

43. Bernhard L., Akkordarbeit; о Херкнере см.: Verein für Sozialpolitik, S. 133; Schmidt D., S. 270 ff.

44. Leubuscher, Bibrowicz, S. 820 ff, почти слово в слово см.: Koelsch, Gewerbepathologie, S. 255; Schönhals, S.14 f.; Schmidt D., S. 123 f.

45. Heilig, S. 384 f.; Verein für Sozialpolitik, S. 128.

46. Bücher, S. 438 f.; Koelsch, Gewerbepathologie, S. 251; Durig, S. 96; Bericht über den XIV. Internat. Kongreß für Hygiene und Demographie. Bd. II. Berlin, 1908. S. 606 f.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука