Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

86. Möbius, Nervosität, 1. Aufl. S. 91 ff.; Love LN. Neurasthenia // Journal of the Amer. Medical Assoc. (JAMA). 1894. Bd. 22. P. 539 ff., перепечатано в: JAMA. 1994. Bd. 271. P. 1242 (JAMA 100 Years Ago); Gosling, Before Freud, p. X fl, XIV, 83; Petren, S. 399 fl, 411; Oppenheim /., S. 104 ffl; Leubuscher, Bibrowicz, S. 821; Kölnische Zeitung, 23.3.1903; Determann, Volksheilstätten, S. 4.

87. Hoche, Werkstatt, S. 22; подобно: Simmel, S. 429.

88. Hellpach-Beiträge, S. 11; Hellpach, Ursachen, S. 53,130 f.; Hellpach, Grundlinien, S. 471; Hellpach, Nervenleben, S. 15,18,49; Hellpach, Kriegsneurasthenie, S. 180.

89. Laehr, Nervosität der Arbeiterschaft, S. 5 ff., 16 f.; Hirschlaff', S. 6; Brauns, S. 10 f. Видимо, среди рабочих отсутствовал еще один существенный стрессовый фактор модерна: стремление вверх. Как заметил Велер, работа с постоянным заработком «ментально совершенно не была настроена на карьеру». Велер видит в этом лишь покорность, смирение, но никак не элемент душевного покоя, который в типичных случаях отличал рабочих от представителей среднего сословия (см.: Wehler, Gesellschaftsgeschichte, Bd. Ill, S. 150).

90. «Золотое правило» взято, вероятно, из замечания Гуфеланда к длинному письму, написанному в его адрес Кантом. Это письмо нередко печатают как приложение к «Макробиотикам» Гуфеланда (см.: Hufeland, S. 241 (сноска)). Цитаты, в которых использовано «золотое правило», см.: Ziemssen, S. 5 f.; Bouveret, S. 11; Kraepelin, Hygiene, S. 20; Schwarz, S. 23; Kroner, S. 354; Windscheid, Berufsnervosität, S. 457; Quensel, S. 131.

91. Schneider M., S. 66; Scharf S. 324 f.; Otto, Gorsboth, S. 133 ff.; Ritter; Tenfelde, S. 419; Rabinbach, Körperliche Grenzen, S. 48; Verein für Sozialpolitik, S. 127, 149; Woldt R. Die Arbeitswelt der Technik. Berlin, 1926. S. 187; Schwartz, Berufstätigkeit, S. 236.

92. Bebel, S. 425; издание 1891, S. 275, 1892, S. 277; Mehring, S. 513; Stenograph. Berichte über die Verhandl. des Dt. Reichstages. 12.12.1899 (120. Sitzung, S. 3325). Kautsky K. Vermehrung und Entwicklung in Natur und Gesellschaft (1910) // Altner G. (Hrsg.). Der Darwinismus. Darmstadt, 1981. S. 245.

93. AW, Fr. Sp. (1890), C. Ph. (1901).

94. Leubuscher, Bibrowicz, S. 821; StAFfm, V 55, Bericht der Fürsorgestelle für Gemüts– und Nervenkranke; Schönhals, S. 26; о «радости труда» как немецкой традиции см.: Campbell.

95. Sieferle R.R Fortschrittsfeinde? München, 1984. S. 87 ff.; Beard, Neurasthenia, S. 30; Bouveret, S. 56; Fischer-Homberger, Neurose, S. 42 f.; Rigler, S. 28, 43, 6 f.; Hellpach, Ursachen, S. 50.

96. Placzek, Gefahren; Köttgen, S. 883 ff.; Ritzau H.J. Schatten der Eisenbahngeschichte. Pürgen, 1987. S. 208 ff.; “Über Neurasthenie im allgemeinen und insbesondere bei den Eisenbahnbediensteten” // Allg. Zeitung (München), 13.9.1905.

97. Zimmermann, S. 14 f.

98. HStAM, MInn 65 349; Zimmermann, S. 237; Amedick, S. 203 ff. Указаниям на архивные материалы я обязан Зигрид Амедик.

99. HStAW, 430/1, 4764; Charite 2217 (1910); Bode, S. 33; Geuter, S. 148 f.; Weyl, S. 608; Mann Th. Politische Schriften und Reden. Bd. I. Frankfurt/M., 1968. S. 83.

100. Schmitt, S. 47 ff.; de Mendelssohn, S. 200 ff.; Stearns, Arbeiterleben, S. 217; Leubuscher, Bibrowicz, S. 821; Hahn, S. 24; Weyl, S. 268 f.; Krause, S. 122 ff.

101. Otto M. Die Setzmaschine in Deutschland, Beispiel für eine verzögerte und konfliktarme Technikeinführung // TG, 60/1993, S. 347, 355, 361; Das neue Buch der Erfindungen. Bd. I. Leipzig, 61872. S. 442; Geitel, Bd. Ill, S. 591 if., 600; Stearns, S. 192 fl, 122; König W // Propyläen Technikgeschichte 1840 bis 1914, S. 526 fl; Schneider M., S. 81 fl, 84; Wolf, S. 325 ff.

102. Hoppe J. Das Ohr als Tür zur Seele. Einiges zur Telephonie-Kultur // Absolut modern, S. 149; AW, C. N. (1899); Nienhaus U.D. Das “Fraulein vom Amt” im internationalen Vergleich // Gold, Koch, S. 48 fl

103. Wernicke, S. 9; о нем см.: Lanczik M. Der Breslauer Psychiater Carl Wernicke. Sigmaringen, 1988; Münsterberg, S. 64; Weyl, S. 290; Wagner O., S. 83, 24, 81; Clairemont, S. 93; Milles D. Nervenbelastung oder nervöse Veranlagung – das medizinische Urteil über Telefonunfälle und Telefonistinnenkrankheiten // Gold, Koch, S. 104; Durig, S. 111; Zerbe G. Über Berufserkrankungen und Berufsunfälle der Telefonistinnen // Zentralblatt für Gewerbehygiene Jg. 1925, S. 18.

104. Siemens-Archiv München, Erinnerungen Georg Grabe, Bd. II, S. 24 fl (благодарю за копию Доротею Шмидт); Siemens, Bd. I, S. 194 f.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука