Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

S. 15 («Дорогая моя, ты же ничего не делаешь!»); Sabean D.W. Property, Production and Family in Neckarshausen, 1700–1870. Cambridge, 1990. P. 148 f., bes. P. 155, 178.

99. Allbutt, S. 217; об Оллбатте см.: Oppenheim /., S. 40 f., 106, 109 u.a.

100. Weber M., S. 249, 246 f., 624 f.; Baumgarten E. Max Weber – Werk und Person. Tübingen, 1964. S. 636 f.

101. Wagner N., Typologie, S. 104; Binswanger, Pathologie, S. 92.

102. AW, C. Ni. (1902).

103. StAFfm, NK Büschel 4, F. A. (1911–1912).

104. ZKD 441/1466.

105. Masson, S. 51 fF., 64 f.; о «серьезном споре» по поводу moral insanity см.: Birnbaum К. Die psychopathischen Verbrecher. Berlin, 1914. S. 42.

106. AW, Ph. K. (1921/19-22).

107. Brumberg, S. 147; Schar, Kampf, S. 11; мнение Ашаффенбурга см.: Curschmann, S. 793; ZKD 441/2078.

108. Chätelain, Vorwort und S. 79 f.

109. ZKD 441/2394.

110. Grotjahn, Erlebtes, S. 13; ZKD 441/728.

111. ZKD 441/1569; Glaser, S. 147; Hirth, Wege, S. 439, 460, 566, 569, 574, 424 f.; Bloch, S. 93 (сноска); Ostwald, Lebenslinien, Bd. Ill, S. 209 f.

112. Beard, Sexuelle Neurasthenie, S. 25; Ziehen, Psychiatrie, 1. Aufl. 1894, S. 324;

4. Aufl. 1911, S. 585; ZKD 441/872; Elektrotherapeutische Streitfragen, S. 63; о Бенедикте см. в: Ebstein Е. Ärzte-Memoiren aus 4 Jhh. Berlin, 1923. S. 357.

113. Binswanger, S. 58; Oppenheim, Lehrbuch (1902), S. 962 ff.; издание 1923, Bd. II, 5. 1782 ff.

114. AW,E. He. (1896/98).

115. Freud-Fliess, S. 27; Müller F.C., Handbuch, S. 180; см. также: Schär, Kampf, S. 18 f.

116. Cramer, Nervosität, S. 385; Oppenheim, Lehrbuch, Bd. II, S. 1784.

117. AW, B. Kr. (1915); Freud-Fliess, S. 28 fl; Fütkehaus, S. 245.

118. Bölsche, Bd. II, S. 181.

119. AW, Fr. J. (1902), K.J. (1896), W.M.M. (1903); ZKD 441/733; Cramer, Nervosität, S. 585; Charite 1853 (19.7.1907), 4802 (13.1.1909).

120. Fütkehaus, S. 242; Schur, S. 81.

121. Binswanger, S. 58 fl; Fürbringer, Onanie // Eulenburg A. (Hrsg.). Real-Encycl. der ges. Heilkunde. Bd. 14. Wien, 21888. S. 594, 597; Oppenheim, Lehrbuch, Bd. II, S. 1801 fl

122. Krafft-Ebing, Psychopathia, S. 227 fl Мантегацца, этот знаменитый эротоман, выказывает безграничный ужас перед онанией, этим «отвратительным чудовищем», особенно его пугает онания у детей: «похоть оставила на ангельском лике первую морщину» (см.: Mantegazza, Hygiene der Liebe, S. 50 f.).

123. Bloch, S. 465; Scholta A. Die Herznervenschwäche // Der Naturarzt. 1905. Bd. 33. S. 93; Pautner M. Pollutionen // Reformblätter. 1907. Bd. 10. Nr. 10, S. 255, 254; «Нередко случается, что в школах, пансионах, католических интернатах, общественных заведениях все воспитанники поддаются дурному влиянию одного-единственного нарушителя. […] Такая повсеместная подверженность дурному примеру, без сомнения, много способствует болезни нашего времени, онании» (см. в: Bilz, Bd. IV, S. 264). О хаосе сигналов см.: Jarausch, Students, S. 286, 294. В последней четверти XIX века стали раздаваться голоса «еретиков», сомневавшихся во вреде онании, среди них было и такое немаловажное лицо, как лейб-медик королевы Виктории, сэр Джеймс Педжет (см.: Stengers, Van Neck, S. 135 If.). По мнению Харе, нагнетание страха перед последствиями онании в Германии было не столь единогласным, как в Англии и Франции (см.: Hare, S. 5 ff.).

124. Zweig, S. 110; Bloch, S. 431 If.; иное мнение см.: Bäumler, S. 100 (“Götze Merkur”).

125. Charite 4103 (6.11.1911).

126. Bäumler, S. 229; Kraepelin, Hundert Jahre S. 250; Walther E. u.a. Moulagen. Dresden (Hygiene-Museum), 1993. S. 14 f.; Herzlich, Pierret, S. 191.

127. Binswanger, S. 65, 353; Heilanstalten, S. 563; Fleck, S. 95, XXVII; Bäumler, S. 195–205; Bäumler E. Paul Ehrlich. Frankfurt/M., 1979. S. 221–253; Hitler, Mein Kampf, S. 61 ff.; Geuter, S. 66 f.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука