Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

112. Salewski, Zeitgeist, S. 167; Weller, S. 157; Rathenau-Harden, S. 697; Bernhardi, Deutschland und der nächste Krieg, S. 5. В ноябре 1914 года Хьюстон Стюарт Чемберлен утверждал, что Бернхарди «ни словом единым» не побуждал к войне – так следил Бернхарди за тем, чтобы на вербальном уровне закрепить свое алиби! (См.: Kellermann, S. 50.)

113. Thimme A., S. 113; Bülow, Bd. I, S. 413, 112; Kern, S. 276; Liebig, Bd. I, S. 31 f.

114. Bernhardi, Weltreise, S. 12; Weygandt, S. 282; Wehler, Gesellschaftsgeschichte, Bd. Ill, S. 1134.

115. Röhl, Schwelle, S. 100; Geiss, Juli 1914, S. 48; Eulenburg-Korr., Bd. Ill, S. 2207.

116. Rosenberg A. Entstehung der Weimarer Republik. Frankfurt/M., 1961. S. 64; Gerlach, S. 9.

117. Weber E. Krieg oder Frieden mit England. Stuttgart, 1913. S. 8, 37, 50 f.

118. Grotjahn, Erlebtes, S. 15.

119. AW, J. v.M. (1914).

120. Ziemann B. Zum ländlichen Augusterlebnis (1914) // Loewenstein B. (Hrsg.). Geschichte und Psychologie – Annäherungsversuche. Centarius, Pfaffenweiler, 1992. S. 194, 199; Ulrich, Ziemann, S. 32 f.; Jeismann, S. 299, 301, 316, 318.

121. Hellpach, Kriegsneurasthenie, S. 194.

122. Rürup R. Der “Geist von 1914” in Deutschland // Hüppauf B. (Hrsg.). Ansichten vom Krieg. Königstein/Ts., 1984, S. 55–91; Hitler, Mein Kampf, S. 225.

123. Möbius, Vermischte Aufsätze, S. 139 f.

124. Ritter G.A. Sozialversicherung in England und Deutschland. München, 1983. S. 13.

125. Wehler, Gesellschaftsgeschichte, Bd. Ill, S. 1081, 1084; Determann, Volksheilstätten, S. 10 f.; даже врач и национал-социалист Эрвин Лик в 1927 году дистанцируется от социал-дарвинизма с его абсолютной концентрацией на «борьбе за существование» в природе (см.: Liek Е. Gedanken eines Arztes. Dresden, 1937, S. 139 (доклад от 1894 года)).

126. Klee Е. “Euthanasie” im NS-Staat. Frankfurt/M., 1983. S. 201. О постоянных издержках см.: Hamath S. Von der Reformpsychiatrie zur Psychiatrie unterm Hakenkreuz (Anstalt Lindenhaus bei Lemgo 1923–1939), Mag. Arbeit. Bielefeld, 1995. S. 79.

127. Hitler, Mein Kampf, S. 395 ff, 735.

128. Alzheimer, S. 3–6, 11, 21.

129. BA, R 89/6904. В начале войны многие легочные санатории вынуждены были закрыться, причем не только из-за того, что врачи и медсестры работали теперь в лазаретах, но и «потому, и это самое интересное, что большинство больных не хотели больше быть больными, они тоже взялись за оружие, чтобы защищать отечество» (см.: Kirchner М. // Zur Tuberkulosebekämpfung, 1916. Verhandlungen des Dt. Zentral-Komitees zur Bekämpfung der Tb. Berlin, 1916. S. 23). Это было реальной подоплекой концовки «Волшебной горы», причем до войны Томас Манн долгое время совершенно не знал, как же ему завершить свой распухший до бесконечности роман.

130. Lerner (см. примеч. 33), S. 92 f.; Ulrich В. Kampfmotivationen und Mobilisierungsstrategien //v. Stietencron H., Ruepke J. Geschichtlichkeit des Krieges und der tötende Mensch (im Druck), S. 299; Kugelmann, S. 92 f.; Kit-tler F, Grammophon, Film, Typewriter. Berlin, 1986. S. 326.

131. Eulenburg, “Kriegsnervosität”; Zweig, S. 40; Mann T Meine Zeit (1950) // Mann T. Über mich selbst. Frankfurt/M., 1994. S. 7. О слабостях «левого» истолкования войны по сравнению с «правым» см.: Klenke D. u.a. Arbeitersänger und Volksbühnen in der Weimarer Republik. Bonn, 1992. S. 245.

132. Hitler, Mein Kampf, S. 181; о том, что война укрепляет нервы, Гитлер говорит лишь очень сдержанно: подобные переживания могли «несколько укрепить нервы у того, у кого они еще не отказали полностью» (см.: Ibid., S. 269). Charnitzky /. Die Schulpolitik des faschist. Regimes in Italien. Tübingen, 1994. S. 181.

133. Hoche, Jahresringe, S. 216 f.; Fischer-Homberger, Neurose S. 143; Komo, S. 68, 72; Витке, Lehrbuch, S. 241.

134. BA, R 89/6904; Komo, S. 76 f., 79 ff., 92; Fischer-Homberger E. Der Erste Weltkrieg und die Krise der ärztl. Ethik // Bleker, Schmiedebach, S. 122 ff

135. Ulrich, Nerven, S. 183. Члены военных судов, среди участников которых были и врачи, «вполне благосклонно» относились к «дезертирам» чудовищной битвы при Вердене (см.: His, Front, S. 118). В течение всей Первой мировой войны с немецкой стороны были казнены лишь четыре дезертира, с западной стороны – много более. В основанном на реальных событиях романе Пэт Баркер «Ничья земля» (издание на немецком – Мюнхен, 1997) даже психиатр B.X.R Риверс (исторический персонаж, в остальном описанный вполне гуманно) видит свою главную цель в том, чтобы вновь отправлять на фронт выздоровевших военных невротиков! (Устное сообщение Ханса-Ульриха Велера автору, 30.5.1997.)

136. Hellpach, Kriegsneurasthenie, S. 210; BA, R 89/6904.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука