Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

155. Freiherr v. Kruedener J. Die Entstehung des Inflationstraumas // Feldman G.D. u.a. (Hrsg.). Konsequenzen der Inflation. Berlin, 1989, S. 278 f., 245, 254. О Родербиркене см.: Aufnahmebücher; там же: Tröscher Н.О. Die Begutachtung der Arbeitsfähigkeit in der Krankenversicherung. München, 1930. S. 26 f.; Wrede, S. 5; Märchen, S. 19, Katalog der Internat. Hygiene-Ausstellung Dresden, 1911, S. 373 f.; Amtlicher Führer durch die Internat. Hygiene-Ausstellung Dresden, 1930, S. 271 f.; Wittermann, S. 31.

156. Thomann K.-D. “Ich habe mir die Gesundheit ruiniert…” Preßlufterkrankungen der Gelenke und die Anfänge der Berufskrankheitenverordnung 1929 bis 1936 // Milles (unter: Rabinbach, Körperl. Grenzen), S. 336.

157. Selye, Stress – mein Leben, S. 126; Tsouyopulos, Röschlaub, S. 124.

158. Kugelmann, S. 52 ff, 60 ff; Hearnshaw, S. 206 ff; Watson R Psycho-Krieg: Möglichkeiten, Macht und Mißbrauch der Militärpsychologie. Frankfurt/M., 1985. S. 166 ff. Бадура в труде «Фрейд против Селье» оценивает теорию стресса как возврат к прежнему обращению с невротиками – более понимающему и аналитическому. Военные неврозы во время Второй мировой войны были очень широко распространены с американской стороны. Руководство армии реагировало по-разному. Когда генерал Паттон услышал в лазарете от одного солдата ответ на вопрос о том, почему он там лежит, – тот сказал, что во всем, вероятно, виноваты «нервы», – он пришел в ярость и накинулся на солдата с кулаками. В США этот случай вызвал бурю негодования. А вот Эйзенхауэр на жалобу одного солдата о том, что он «ужасно нервничает», ответил: «Тогда мы отлично подходим друг другу, я тоже ужасно нервный». После этого солдат уже не чувствовал себя таким нервным. Dwight D. Eisenhower, Kreuzzug in Europa. Amsterdam, 1948. S. 220 f.; Showalter, Hystorien, S. 113.

159. В монографии Шотта, врача из «курорта для сердечников» Наухайм, посвященной неврастении и сердечным болезням, сердечные расстройства не выглядят смертельной опасностью для неврастеника (см.: Schott, Neurasthenie und Herzkrankheiten). То же самое у Лера (см.: Lehr, 1891). Марциновский, напротив, описывает типаж судорожного неврастеника, склонного к сердечным спазмам: «Все эти больные транжирят свои силы. Их недуг это вовсе не вялость, в которой их часто несправедливо упрекают, напротив, они гибнут от чрезмерного напряжения» (Marcinowski, Kampf, S. 37 ff.). – Selye, Stress, München, 1988. S. 61.

160. Kugelmann, S. 54,143.

161. В номере «Шпигеля» за июль 1976 года «стресс» стал заглавной историей. На обложке значилось «Болезнь столетия: стресс». Статья начиналась с истории самоубийства школьника и заканчивалась предположением, что человечество погибнет от стресса. «Шпигель»-фильм из серии «Страхи немцев» 1982 года также был посвящен стрессу, однако в нем упоминалось и то, что Ральф Густав Дарендорф, работающий теперь в Англии, смеялся над немецкой инфляцией понятия “стресс” (см.: Krankheit des Jahrhunderts: Streß // Spiegel, 1976. Hf. 7. S. 46 ff. и Spiegel, 1982. Hf. 3. S. 67).

162. Binswanger, Pathologie, S. 49; подобно: Hasse E. Eulenburg, Nervosität unserer Zeit. S. 318. Венский невролог Хиршкрон завершает свою книгу о неврастении лозунгом «Вперед и вверх» и призывает совершенствовать нервы в соответствии с техническим прогрессом (см.: Hirschkron, die Nervenschwäche, 1893, S. 138).

163. ZKD 441/1317; E. Neumann (без нумерации страниц, перед послесловием).

164. Marcinowski, Kampf, Vorwort, S. 1,8, 57, 130, 132.

165. Schär, Kampf, S. 42 f., 51 f., 105, 127, 131.

166. Brecht В. Über Lyrik. Frankfurt/M., 1964. S. 9 f.

167. Frankenthal, S. 14 f.; Ev. Landeskirchenarchiv Speyer, Ab. 180, DO AM 172 a.

168. Cohn P, S. 10 ff, 60, 69, 98 f., 72 f.

169. Maser W. Die Frühgeschichte der NSDAP. Frankfurt/M., 1965. S. 122 f.; Fabry F.W. Mutmaßungen über Hitler. Düsseldorf, 1969. S. 21 ff; Scheldt G. Autoren über Hitler. S. 220 ff; Gibbels, Albrecht, Hitler, Mein Kampf, S. 20; Harden, Köpfe, Bd. I, S. 180 f.; о Геринге см.: Dokumente der Dt. Politik u. Geschichte von 1848 bis zur Ggw, Bd. IV, S. 25; о Гиммлере см.: Prozeß gegen die Hauptkriegsverbrecher vor dem Internationalen Militärgerichtshof, Bd. 29, S. 151.

170. Domarus, Hitler-Reden, Bd. I, S. 334 f.; Prahl H.-W, Steinecke A. Der Millionen-Urlaub. Bielefeld, 1989. S. 160; Reulecke J. Die Fahne mit dem goldenen Zahnrad: der “Leistungskampf der deutschen Betriebe” 1937–1939 // Reulecke J., Peukert D. (Hrsg.). Die Reihen fast geschlossen. Wuppertal, 1981. S. 248; Buchholz W Die Nationalsozialist. Gemeinschaft “Kraft durch Freude”. Diss. München, 1976; S. 8 f.; Goebbels-Tagebücher, 20.9.1938; PeetzH. (Hrsg.). Nicht ohne uns! Frankfurt/M., 1981. S. 248 f.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука