Читаем Эпоха нервозности. Германия от Бисмарка до Гитлера полностью

70. Nippold, S. 3; патриотически настроенный драматург Эрнст фон Вильден-брух, сам не особенно стройный, в 1905 году писал, что «трагизм немецкой природы в том», что «немец никогда не смеет наесться досыта, если хочет сохранить полный контроль над собой» (см.: Whitman, Erinnerungen, S. 161).

71. Fischer, Juli 1914 (см. примеч. 51), S. 35; Bülow, Bd. II, S. 63; Gutsche, Wilhelm II, S. 120.

72. Lessing, Lärm, S. 2.

73. Hasse E., S. 585. Среди молодых историков того времени прототип подобной психомоторики и ее фатальной роли в политике являл собой Карл Александр фон Мюллер. Его трехтомные мемуары – пожалуй, самые обширные немецкие исторические мемуары – подлинный кладезь для описанных в нашей книге взаимосвязей. Он родился в 1882 году, а в 1905-м пережил тяжелый психосоматический кризис, который воспринимал впоследствии как типичный переходный кризис ученых своего поколения. В то время он страдал от своей «мягкости» и слабоволия. Спасался он тем, что подлинную мягкость скрывал за демонстративной жестокостью. Мировую войну он провел в санитарном управлении, причем избегал даже вида раненых, однако в то же время способствовал разжиганию войны своими статьями в «Южно-немецком ежемесячнике» («Suddeutschen Monatsheften»). После 1918 года был одним из тех, кто открыл Гитлера, и очень рано стал его почитателем. «Мы ревели, как олень в поисках воды, в поисках того, кто поведет нас за собой», – писал он в 1924 году (см.: v. Müller К.А., S. 386–420); v. Müller К.А. Mars und Venus. Stuttgart, 1954. S. 43 ff.; Schleier H. Die bürgerl. Geschichtsschreibung der Weimarer Republik. Berlin, 1975. S. 63; из личного опыта см.: Gollwitzer Н. Nachruf auf К.А. v. Muller. HZ 205/1967, bes. S. 298.

74. Militär-Medizinalabt., S. 412 ff; Nordau, Bd. I, S. 323; Mosse, Nordau, S. 569 ff; Mosse, Tugendreich, S. 409 f.

75. Charite 620 (29.4.1912), 4909 (28.12.1910).

76. AW, H. Ru. (1904); Pozsär, Farin, S. 78; ZKD 441/1717 (1899); Erb, Nervosität, S. 31.

77. Binswanger, Pathologie, S. 316, 278; Cramer, Nervosität, S. 179; Cramer, Ursachen der Nervosität, S. 77; Averbeck; о Фрейде см.: Carlson, S. 51.

78. Meyer Mr, Krafft-Ebing, Nervosität, S. 57; подобно: Freund, S. 17; иное мнение см.: Zoehen, Neurasthenie, S. 524. ZKD 441/1864; Ziegelroth, S. 39; Schmidt W, S. 25.

79. Salewski, Tirpitz, S. 33, 67; Bülow, Bd. II, S. 219 ff; Rogge, S. 338; Tirpitz, Erinnerungen, S. 121; Am Webstuhl der Zeit, 1/1907, S. 215; Geitel, Bd. Ill, S. 404; Winzen, S. 424 £; новые и новые обоснования Тирпица, что он не станет увеличивать темп строительства флота (см.: Tirpitz, Aufbau, S. 25, 11, 15).

80. Podestä, S. 651, 658, 677–687; Koelsch, Gewerbepathologie, S. 384.

81. Burckhardt, Weltgeschichtl. Betrachtungen, Berlin, 1965. S. 129 f.; Ulrich, Nerven, S. 164 f.

82. Löwenfeld, Pathologie, S. 654; Kollarits, S. 166; Binswanger, Wirkungen, S. 21 f.; еще в 1949 году, будучи в ярости от того, что Гельпах обнаружил у ее мужа признаки усиливающейся патологии, Марианна Вебер настаивала на том, что тот «излечился во время войны и благодаря войне» (см.: Weber М.,

S. 533, 535). GLA, 69 N, 284. Возможно, она настаивала на целебном действии войны из-за того, что не хотела признавать спасительную силу любви Вебера к Эльзе Яффе!

83. Bülow, Bd. II, S. 98; Spode, S. 206; Ulrich, S. 164; Görlitz, S. 153; Neue Westfälische. 1.8.1989; Fischer-Homberger, Begriff “Krankheit”, S. 236; Hesse, Brüder Karamasow, S. 236.

84. His, Medizin, S. 628 f.; подобно о Гисе см.: Eckart W.U. “Die wachsende Nervosität unserer Zeit” – Medizin und Kultur um 1900 am Beispiel einer Modekrankheit // v. Bruch R., Hübinger G. Kultur und Kulturwissenschaften um 1900. Stuttgart, 1995. Hoche, Werkstatt, S. 10.

85. Peters M., S. 112; Mommsen, S. 310, 383 f.

86. Billow, Bd. II, S. 197 f.; Стиг Фёрстер трактует эту цитату кайзера в рамках своей теории «двойного милитаризма»: «То, что выразил здесь Вильгельм II, было ничем иным, как принципиальной позицией консервативного милитаризма, отдававшего абсолютный приоритет сохранению системы» (см.: Förster S., S. 147).

87. Kellermann, S. 184.

88. Röhl, Wilhelm II, 746, 749, 752; Bülow, Bd. I, S. 26, Bd. Ill, S. 157; Rogge H Holstein-Briefe, S. XXXIV; Thimme A., S. 103, 105, 109; Hull I.V. Bülow // Sternburg W. (Hrsg.). Die deutschen Kanzler. Berlin, 1998. S. 75; анонимному издателю (Гарри Шуман) в 1920-е годы бросается в глаза, до какой степени мышление Бюлова определялось еще не такой спешной эпохой – для него ушедшие столетия еще были настоящим: «Десятилетие означает сейчас для нас больше, чем для Бюлова столетие» (см.: Bü/ow-Schriften, Bd. II, S. 194, 196; Bd. I, S. LXXXVIII).

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования культуры

Культурные ценности
Культурные ценности

Культурные ценности представляют собой особый объект правового регулирования в силу своей двойственной природы: с одной стороны – это уникальные и незаменимые произведения искусства, с другой – это привлекательный объект инвестирования. Двойственная природа культурных ценностей порождает ряд теоретических и практических вопросов, рассмотренных и проанализированных в настоящей монографии: вопрос правового регулирования и нормативного закрепления культурных ценностей в системе права; проблема соотношения публичных и частных интересов участников международного оборота культурных ценностей; проблемы формирования и заключения типовых контрактов в отношении культурных ценностей; вопрос выбора оптимального способа разрешения споров в сфере международного оборота культурных ценностей.Рекомендуется практикующим юристам, студентам юридических факультетов, бизнесменам, а также частным инвесторам, интересующимся особенностями инвестирования на арт-рынке.

Василиса Олеговна Нешатаева

Юриспруденция
Коллективная чувственность
Коллективная чувственность

Эта книга посвящена антропологическому анализу феномена русского левого авангарда, представленного прежде всего произведениями конструктивистов, производственников и фактографов, сосредоточившихся в 1920-х годах вокруг журналов «ЛЕФ» и «Новый ЛЕФ» и таких институтов, как ИНХУК, ВХУТЕМАС и ГАХН. Левый авангард понимается нами как саморефлектирующая социально-антропологическая практика, нимало не теряющая в своих художественных достоинствах из-за сознательного обращения своих протагонистов к решению политических и бытовых проблем народа, получившего в начале прошлого века возможность социального освобождения. Мы обращаемся с соответствующими интердисциплинарными инструментами анализа к таким разным фигурам, как Андрей Белый и Андрей Платонов, Николай Евреинов и Дзига Вертов, Густав Шпет, Борис Арватов и др. Объединяет столь различных авторов открытие в их произведениях особого слоя чувственности и альтернативной буржуазно-индивидуалистической структуры бессознательного, которые описываются нами провокативным понятием «коллективная чувственность». Коллективность означает здесь не внешнюю социальную организацию, а имманентный строй образов соответствующих художественных произведений-вещей, позволяющий им одновременно выступать полезными и целесообразными, удобными и эстетически безупречными.Книга адресована широкому кругу гуманитариев – специалистам по философии литературы и искусства, компаративистам, художникам.

Игорь Михайлович Чубаров

Культурология
Постыдное удовольствие
Постыдное удовольствие

До недавнего времени считалось, что интеллектуалы не любят, не могут или не должны любить массовую культуру. Те же, кто ее почему-то любят, считают это постыдным удовольствием. Однако последние 20 лет интеллектуалы на Западе стали осмыслять популярную культуру, обнаруживая в ней философскую глубину или же скрытую или явную пропаганду. Отмечая, что удовольствие от потребления массовой культуры и главным образом ее основной формы – кинематографа – не является постыдным, автор, совмещая киноведение с философским и социально-политическим анализом, показывает, как политическая философия может сегодня работать с массовой культурой. Где это возможно, опираясь на методологию философов – марксистов Славоя Жижека и Фредрика Джеймисона, автор политико-философски прочитывает современный американский кинематограф и некоторые мультсериалы. На конкретных примерах автор выясняет, как работают идеологии в большом голливудском кино: радикализм, консерватизм, патриотизм, либерализм и феминизм. Также в книге на примерах американского кинематографа прослеживается переход от эпохи модерна к постмодерну и отмечается, каким образом в эру постмодерна некоторые низкие жанры и феномены, не будучи массовыми в 1970-х, вдруг стали мейнстримными.Книга будет интересна молодым философам, политологам, культурологам, киноведам и всем тем, кому важно не только смотреть массовое кино, но и размышлять о нем. Текст окажется полезным главным образом для тех, кто со стыдом или без него наслаждается массовой культурой. Прочтение этой книги поможет найти интеллектуальные оправдания вашим постыдным удовольствиям.

Александр Владимирович Павлов , Александр В. Павлов

Кино / Культурология / Образование и наука
Спор о Платоне
Спор о Платоне

Интеллектуальное сообщество, сложившееся вокруг немецкого поэта Штефана Георге (1868–1933), сыграло весьма важную роль в истории идей рубежа веков и первой трети XX столетия. Воздействие «Круга Георге» простирается далеко за пределы собственно поэтики или литературы и затрагивает историю, педагогику, философию, экономику. Своебразное георгеанское толкование политики влилось в жизнестроительный проект целого поколения накануне нацистской катастрофы. Одной из ключевых моделей Круга была платоновская Академия, а сам Георге трактовался как «Платон сегодня». Платону георгеанцы посвятили целый ряд книг, статей, переводов, призванных конкурировать с университетским платоноведением. Как оно реагировало на эту странную столь неакадемическую академию? Монография М. Маяцкого, опирающаяся на опубликованные и архивные материалы, посвящена этому аспекту деятельности Круга Георге и анализу его влияния на науку о Платоне.Автор книги – М.А. Маяцкий, PhD, профессор отделения культурологии факультета философии НИУ ВШЭ.

Михаил Александрович Маяцкий

Философия

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука