Читаем Эпос сербского народа полностью

Чтоб убить кинжалом сына Марка.

От отца бежать пустился Марко,

Потому что сыну не пристало Биться со своим отцом родимым.

Побежал вкруг белой церкви Марко, Побежал вкруг церкви Самодрежи,

22о Он бежит — король Вукашин следом. Трижды церковь они обежали,

Обежали церковь Самодрежу,

И король вот-вот настигнет Марка,

Но из белой церкви кто-то молвит: «Скройся в церкви, Королевич Марко,

А не то сегодня ты погибнешь,

Ты погибнешь от отца родного,

А за правду истинного бога!»

Тут церковные открылись двери,

2зо И укрылся Марко в белой церкви,

И немедля двери затворились.

Подбежал король к вратам церковным,

В верею ударил он кинжалом,

Кровь из-под кинжала показалась.

Тут король увидел, что он сделал,

И с раскаяньем промолвил слово:

«Горе мне, клянусь единым богом,

Марка я убил, родного сына!»

Но из церкви голос отвечает:

240 «Слушай и пойми, король Вукашин,

Ты не сына поразил родного,

Ангела господнего ты ранил!»

Тут разгневался король на Марка, ’

И клянет его, и проклинает:

«Бог тебя убей, проклятый Марко! Без могилы сгинешь и потомства! Станешь ты слугой царя османов, Прежде чем расстанешься с душою». Он клянет, а царь благословляет:

250 «Кум мой Марко, бог тебе поможет! Пусть в совете разум твой сияет! Пусть в сраженье сабля побеждает! Пусть не будет над тобой юнака! ' Пусть, пока луна и солнце в небе,

О тебе повсюду вспоминают!»

Как сказалось, так и оказалось.

КОРОЛЕВИЧ МАРКО УЗНАЁТ ОТЦОВСКУЮ САБЛЮ

Рано встала девушка-турчанка,

До зари проснулась, до рассвета,

На Марйце холст она белила.

До зари чиста была Марица,

На заре Марица помутилась,

Вся в крови, она побагровела,

Понесла коней она и шапки,

А к полудню — раненых юнаков.

Вот плывет юнак перед турчанкой, ю Увлекает витязя теченье,

По теченью тянет вниз Марицы.

Увидал он девушку-турчанку И взмолился, богом заклиная:

«Пожалей, сестра моя турчанка,

Дай мне взяться за конец холстины, Помоги мне выбраться на берег,

Отплачу я щедрою наградой!»

Пожалела девушка юнака,

Бросила ему конец холстины, го Вытащила витязя на берег.

На краке раны и увечья,

На юнаке пышные одежды,

Кованая у колена сабля,

Три златых сияют рукояти,

Каждая сверкает самоцветом,

За три царских города не купишь.

Спрашивает витязь у турчанки: «Девушка, сестра моя турчанка!

С кем живешь ты в этом белом доме?» Отвечает девушка-турчанка:

«Я живу там с матушкой-старушкой,

С милым братцем, Мустафой-агою». Говорит юнак ей незнакомый: «Девушка, сестра моя турчанка! Сделай милость, поклонись ты брату, Чтобы взял меня на излеченье.

Есть со мной три пояса червонцев,

В каждом триста золотых дукатов.

Я один дарю тебе, сестрица, Мустафе-аге другой дарю я,

Третий же себе я оставляю,

Чтоб лечить мне раны и увечья.

Если бог пошлет мне исцеленье, Отплачу я щедрою наградой И тебе и брату дорогому».

Вот пошла домой -к себе турчанка, Мустафе-аге она сказала:

«Мустафа-ага, мой милый братец!

Я спасла юнака на Марице,

Из воды спасла его студеной,

У него три пояса червонцев,

В каждом триста золотых дукатов, Дать он обещал мне первый пояс,

А другой тебе за избавленье,

Третий же себе он оставляет,

Чтоб лечить увечия и раны.

Сделай милость, братец мой любимый, Не губи несчастного юнака,

Приведи домой его с Марицы!»

Вышел турок на реку Марицу,

И едва он витязя увидел,

Выхватил он • кованую саблю,

И отсек он голову юнаку.

Снял потом он с мертвого одежду И домой с добычею вернулся.

Подошла сестра к нему турчанка, Увидала саблю и одежду И сказала брату со слезами:

«Милый брат, зачем ты это сделал!

70 Погубил зачем ты побратима?

И на что позарился ты, бедный,

На одну лишь кованую саблю!

Дай бог, чтоб тебя убили ею!»

Так сказала — в башню убежала. Пролетело времени немного,

От султана вышло повеленье Мустафе-аге идти на службу.

Как поехал Мустафа на службу,

Взял с собой он кованую саблю, во При дворе турецкого султана Все на саблю острую дивятся,

Пробуют и малый и великий,

Да никто не вытащит из ножен.

Долго сабля по рукам ходила,

Взял ее я, Королевич Марко,

Глядь — она сама из ножен рвется. Посмотрел на саблю Королевич,

А на ней три знака христианских: Первый знак: «Новак, кузнечный мастер», до Знак второй гласит: «Король Вукашин», А последний: «Королевич Марко».

Тут предстал юнак пред Мустафою: «Отвечай мне, молодец турецкий,

Где ты взял, скажи мне, эту саблю? Может, ты купил ее за деньги?

Иль в бою тебе она досталась?

Иль отец оставил по наследству?

Иль в подарок принял от невесты?» Мустафа-ага ему ответил: юо «Эх, неверный Королевич Марко!

Если хочешь — все тебе открою».

И открыл всю правду без утайки.

Молвил турку Королевич Марко:

«Что ж ты, турок, не лечил юнака? Выпросил бы я тебе именье У царя, пресветлого султана». Мустафа-ага смеется дерзко.

«Ты, гяур, с ума, как видно, спятил! Если б мог ты получить именья, но Для себя их выпросил бы, верно! Отдавай-ка саблю мне обратно!»

Тут взмахнул отцовской саблей Марко, И отсек он голову убийце.

Лишь дошло все это до султана,

Верных слуг послал он за юнаком. Прибежали слуги за юнаком.

А юнак на турок и не смотрит,

Пьет вино из чаши — и ни с места. Надоели Марку эти слуги,

120 Свой кафтан он на плечи накинул,

Взял с собою шестопер тяжелый И пошел к турецкому султану.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Память. Пронзительные откровения о том, как мы запоминаем и почему забываем
Память. Пронзительные откровения о том, как мы запоминаем и почему забываем

Эта книга предлагает по-новому взглянуть на одного из самых верных друзей и одновременно самого давнего из заклятых врагов человека: память. Вы узнаете не только о том, как работает память, но и о том, почему она несовершенна и почему на нее нельзя полностью полагаться.Элизабет Лофтус, профессор психологии, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, делится своими наблюдениями над тем, как работает память, собранными за 40 лет ее теоретической, экспериментальной и практической деятельности.«Изменчивость человеческой памяти – это одновременно озадачивающее и досадное явление. Оно подразумевает, что наше прошлое, возможно, было вовсе не таким, каким мы его помним. Оно подрывает саму основу правды и уверенности в том, что нам известно. Нам удобнее думать, что где-то в нашем мозге лежат по-настоящему верные воспоминания, как бы глубоко они ни были спрятаны, и что они полностью соответствуют происходившим с нами событиям. К сожалению, правда состоит в том, что мы устроены иначе…»Элизабет Лофтус

Элизабет Лофтус

Научная литература / Психология / Образование и наука
Об интеллекте
Об интеллекте

В книге Об интеллекте Джефф Хокинс представляет революционную теорию на стыке нейробиологии, психологии и кибернетики, описывающую систему «память-предсказание» как основу человеческого интеллекта. Автор отмечает, что все предшествующие попытки создания разумных машин провалились из-за фундаментальной ошибки разработчиков, стремившихся воссоздать человеческое поведение, но не учитывавших природу биологического разума. Джефф Хокинс предполагает, что идеи, сформулированные им в книге Об интеллекте, лягут в основу создания истинного искусственного интеллекта – не копирующего, а превосходящего человеческий разум. Кроме этого, книга содержит рассуждения о последствиях и возможностях создания разумных машин, взгляды автора на природу и отличительные особенности человеческого интеллекта.Книга рекомендуется всем, кого интересует устройство человеческого мозга и принципы его функционирования, а также тем, кто занимается проблемами разработки искусственного интеллекта.

Джефф Хокинс , Сандра Блейксли

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Мозг и его потребности. От питания до признания
Мозг и его потребности. От питания до признания

Написать книгу, посвященную нейробиологии поведения, профессора Дубынина побудил успех его курса лекций «Мозг и потребности».Биологические потребности – основа основ нашей психической деятельности. Постоянно сменяя друг друга, они подталкивают человека совершать те или иные поступки, ставить цели и достигать их. Мотиваторы как сиюминутных, так и долгосрочных планов каждого из нас, биологические потребности движут экономику, науку, искусство и в конечном счете историю.Раскрывая темы книги: голод и любопытство, страх и агрессия, любовь и забота о потомстве, стремление лидировать, свобода, радость движений, – автор ставит своей целью приблизить читателя к пониманию собственного мозга и организма, рассказывает, как стать умелым пользователем заложенных в нас природой механизмов и программ нервной системы, чтобы проявить и реализовать личную одаренность.Вы узнаете:• Про витальные, зоосоциальные и потребности саморазвития человека.• Что новая информация для нашего мозга – это отдельный источник положительных эмоций.• Как маркетологи, политики и религиозные деятели манипулируют нами с помощью страха. Поймете, как расшифровывать такие подсознательные воздействия.

Вячеслав Альбертович Дубынин , Вячеслав Дубынин

Научная литература / Научно-популярная литература / Образование и наука