Читаем Эпос сербского народа полностью

У моих дворов, да их не хуже. Потерял ты все свое богатство — Податным агой тебя назначу, Поднакопишь ты добра побольше, Верную жену твою забрали —

Мы найдем тебе жену получше». Отвечает Королевич Марко:

«Честь тебе, султан, отец названый!

220 Если станешь новый двор мне строить, Будут люди говорить с проклятьем: «Вот мошенник Королевич Марко! Старый двор его дотла спалили,

Пусть и новый так же запустеет!» Если стану податным агою,

Не смогу собрать налог подушный,

Не обидев нищих и убогих.

Будут люди говорить с проклятьем: «Вот мошенник ' Королевич Марко!

2зо Потерял он все добро, что было,

Пусть добро и это потеряет».

Как могу я на другой жениться При живой жене, что в плен попала? Лучше дай мне триста янычаров, Пусть возьмут они ножи кривые И мотыги легкие захватят,

Поведу их к белому Костуру И верну жену мою из плена». -Дал султан три сотни янычаров,

240 Кованые дал ножи кривые,

Дал мотыги легкие впридачу.

К янычарам обратился Марко: «Дорогие братья янычары,

Вы идите к белому Костуру,

Подойдете к городу поближе.

Увидав вас, греки будут рады: «Дешево, мол, их наймем работать, Виноград наш подрезать, мотыжить». Только, братья, вы не соглашайтесь,

25о Под Костуром-городом живите, Попивайте ракию и вина,

Поджидайте моего прихода». Снарядились триста янычаров,

В путь собрались к белому Костуру, Марко же к Святой Горе поехал, Исповедался там, причастился,

Каялся, что много крови пролил. Обрядился он потом монахом,

С бородою черною по пояс, гво И надел он шапку-камилавку.

На спину он быстро вспрыгнул Шарца И поехал к белому Костуру.

Как приехал, то увидел Мину, Угощался и вино пил Мина,

Маркова жена ему служила. Спрашивает Мина из Костура: «Милость божья с нами, черноризец! Где достал ты пестрое конище?» Отвечает Королевич Марко:

27В «Божья милость господин мой Мина! Был недавно я в султанском войске,

В дальнем крае у арапов лютых,

У султана был детина глупый По прозванью Королевич Марко,

Но убит он был в бою жестоком!

И пришлось мне хоронить юнака,

Как велит нам вера и обычай.

Конь достался мне за панихиду».

Как услышал Мина весть такую, гво То вскочил, от радости ликуя,

И сказал тут Мина из Костура:

«Бе аферим, храбрый черноризец! Целых девять лет я дожидался,

Чтоб такую весть пришлось услыш'ать, Я разграбил белый двор у Марка,

Все разграбил и спалил пожаром, Верную жену его похитил,

Но еще я с нею не венчался, Терпеливо ждал я смерти Марка,

290 А теперь ты обвенчать нас можешь». Взял писанье Королевич Марко,

Взял писанье, стал венчать он Мину, Не с другой, а со своей женою!

После сели пить и веселиться,

Пили красное вино и ели,

И сказал вдруг Мина из Костура: «Слушай, Ела, и душа и сердце, Марковой женой звалась ты прежде, Мининой женой ты будешь зваться, зоо Ты спустись, душа, в подвал глубокий И три чаши принеси дукатов,

Одарить хочу я черноризца».

Тут спустилась Ела в подземелье И три чаши принесла дукатов,

Но взяла их не из денег Мины,

А из тех, что он забрал у Марка. Принесла заржавленную саблю,

Отдала все это черноризцу:

«Забирай все это, черноризец,

310 На помин души юнака Марка!»

Марко взял заржавленную саблю, Осмотрел и лезвие потрогал,

И сказал он Мине из Костура: «Господин наш, Мина из Костура, Можно ли мне на веселой свадьбе Поплясать так, как монахи пляшут?» Отвечает Мина из Костура:

«Вволю можно, храбрый черноризец, Вволю можно поплясать на свадьбе!» эго Марко на ноги вскочил проворно, Повернулся два или три раза,

Сверху донизу весь дом затрясся, Быстро саблю выхватил из ножен,

Размахнулся справа и налево —

И слетела голова у Мины.

Марко зычно во все горло крикнул: «Нападайте, батраки, с ножами! Нет уж больше Мины из Костура!» Прибежали триста янычаров ззо И на белый двор напали Мины, Захватили все добро, что было,

Что не взяли, то дотла спалили, Верную жену свою взял Марко, Минино добро забрал с собою И поехал в Прилеп, белый город, Запевая, песни распевая.

КОРОЛЕВИЧ МАРКО И АРАПСКАЯ КОРОЛЕВНА

Спрашивала матушка у Марка:

«Сын мой милый, Королевич Марко!

Что так часто храмы ты возводишь,

На помин души их завещаешь?

Иль, сынок, ты грешен перед богом,

Иль богатство на тебя свалилось?»

Отвечал ей Королевич Марко:

«Бог с тобою, мать моя родная!

Был однажды я в земле арапской 10 И поехал с Шарцем к водопою,

Напоить коня водой студеной.

Только я подъехал к водопою,

Глядь, стоит там дюжина арапов.

Не хотел в черед я становиться,

Стал поить водой студеной Шарца. Всполошилась дюжина арапов,

Разгорелась ссора между нами.

Тут я вынул шестопер тяжелый И ударил черного арапа, го Одного я, матушка, ударил,

На меня одиннадцать напало.

Я двоих, а на меня десяток,

Я троих, а на меня их девять,

Четырех, а на меня их восемь,

Пятерых, а на меня семь лезут,

Шестерых, а на меня шесть лезут.

Шестеро со мною совладали,

За спиною руки мне скрутили,

Повели к арапскому владыке, зо Бросили в глубокую темницу.

Я семь лет сидел на дне темницы,

Не видал я, как весна приходит,

Не видал я, как зима приходит,

Лишь одной утехой утешался:

Как начнут в снежки играть арапки, Бросят мне снежок в мое окошко,

Вот и знаю, что зима настала,

А как бросят василек мне синий,

Вот и знаю, что настало лето.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Память. Пронзительные откровения о том, как мы запоминаем и почему забываем
Память. Пронзительные откровения о том, как мы запоминаем и почему забываем

Эта книга предлагает по-новому взглянуть на одного из самых верных друзей и одновременно самого давнего из заклятых врагов человека: память. Вы узнаете не только о том, как работает память, но и о том, почему она несовершенна и почему на нее нельзя полностью полагаться.Элизабет Лофтус, профессор психологии, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, делится своими наблюдениями над тем, как работает память, собранными за 40 лет ее теоретической, экспериментальной и практической деятельности.«Изменчивость человеческой памяти – это одновременно озадачивающее и досадное явление. Оно подразумевает, что наше прошлое, возможно, было вовсе не таким, каким мы его помним. Оно подрывает саму основу правды и уверенности в том, что нам известно. Нам удобнее думать, что где-то в нашем мозге лежат по-настоящему верные воспоминания, как бы глубоко они ни были спрятаны, и что они полностью соответствуют происходившим с нами событиям. К сожалению, правда состоит в том, что мы устроены иначе…»Элизабет Лофтус

Элизабет Лофтус

Научная литература / Психология / Образование и наука
Об интеллекте
Об интеллекте

В книге Об интеллекте Джефф Хокинс представляет революционную теорию на стыке нейробиологии, психологии и кибернетики, описывающую систему «память-предсказание» как основу человеческого интеллекта. Автор отмечает, что все предшествующие попытки создания разумных машин провалились из-за фундаментальной ошибки разработчиков, стремившихся воссоздать человеческое поведение, но не учитывавших природу биологического разума. Джефф Хокинс предполагает, что идеи, сформулированные им в книге Об интеллекте, лягут в основу создания истинного искусственного интеллекта – не копирующего, а превосходящего человеческий разум. Кроме этого, книга содержит рассуждения о последствиях и возможностях создания разумных машин, взгляды автора на природу и отличительные особенности человеческого интеллекта.Книга рекомендуется всем, кого интересует устройство человеческого мозга и принципы его функционирования, а также тем, кто занимается проблемами разработки искусственного интеллекта.

Джефф Хокинс , Сандра Блейксли

Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука
Мозг и его потребности. От питания до признания
Мозг и его потребности. От питания до признания

Написать книгу, посвященную нейробиологии поведения, профессора Дубынина побудил успех его курса лекций «Мозг и потребности».Биологические потребности – основа основ нашей психической деятельности. Постоянно сменяя друг друга, они подталкивают человека совершать те или иные поступки, ставить цели и достигать их. Мотиваторы как сиюминутных, так и долгосрочных планов каждого из нас, биологические потребности движут экономику, науку, искусство и в конечном счете историю.Раскрывая темы книги: голод и любопытство, страх и агрессия, любовь и забота о потомстве, стремление лидировать, свобода, радость движений, – автор ставит своей целью приблизить читателя к пониманию собственного мозга и организма, рассказывает, как стать умелым пользователем заложенных в нас природой механизмов и программ нервной системы, чтобы проявить и реализовать личную одаренность.Вы узнаете:• Про витальные, зоосоциальные и потребности саморазвития человека.• Что новая информация для нашего мозга – это отдельный источник положительных эмоций.• Как маркетологи, политики и религиозные деятели манипулируют нами с помощью страха. Поймете, как расшифровывать такие подсознательные воздействия.

Вячеслав Альбертович Дубынин , Вячеслав Дубынин

Научная литература / Научно-популярная литература / Образование и наука