Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

– Власти Республики фактически запретили поставить памятник легендарному инязору, великому полководцу XIII века Пургазу. Ведущее место «очернителя» занимает газета «Столица-С».

– Шельмование, дискредитация всего и вся в деятельности эрзянского национально-патриотического движения – это и есть один из видов репрессий. Ложь и разных окрасок клевета – это своего рода «оценка» работы национального движения, чем больше достигнуто, тем больше потребуется всяким ларинам упражняться во лжи. Их мишень – Боляень Сыресь.

В таком безрадостном и унизительном положении находятся эрзя и другие коренные народы Российской империи, одетой в федеральные наряды.

А что нам даст день грядущий?

Предсказывать будущее – дело рискованное. В недалёком будущем от гособразований останутся, думается, лишь устные и печатные воспоминания да музейные реликты. Хозяином «русской» земли будет великий не русский, а некий косноязычный, с ущербным интеллектом народ с непонятным языком, народ-угодник. Состоятельные кланы неизвестно какого национального происхождения будут управлять им. Сотканный из разных рабски покорных бывших коренных народов, этот «русский народ» будет основой при образовании новых государств на территории нынешней России.

Спасение коренных народов – распад России.

Немало пишется-говорится о негативном влиянии на человека, как биологический вид, достижений науки и техники, великих побед прогресса. Многие знают, к какому финалу привели человека переедание, боязнь физической нагрузки, дефицит межличностного общения, отказ от чтения и т. д., но он упорно не желает отказаться от тысяч всяких удобств и соблазнов, от «лёгкой» жизни, упорно, не оглядываясь назад, шагает к финишу. Идёт тотальная унификация личности, его лица, тела, души. Идёт взращивание из эрзян, мокшан, татар, мари, калмыков, чеченцев, балкаров, украинцев… русского стандарта. Идёт состязание во всём, в том числе в уничтожении этносов. Оно одно из средств уничтожения человеческих черт в человеке, его деградации как вида.

Радость и гарантия развития человеческого общежития, счастливое его будущее – многообразие. Планета Земля, Вселенная, миры – всё и вся зиждется на этом Всеобщем Законе, но люди не хотят подчиняться ему. На всё окружающее закрыв глаза, они продолжают процесс самоистребления. Удаление Российской так называемой элитой коренных народов из жизненных пространств – один из путей выполнения этой бесчеловечной, злой задачи.

Человек прошлого, борясь с невероятно трудными условиями жизни, оставался создателем духовных ценностей, был творцом. Разве эрзянская свадьба, обряд её проведения, не скреп к сказанному? Это же опера, написанная народной рукой и сердцем! Сегодня, как ни печально, приходится признать: народ перестал петь, песня, считай, заглохла, перестал танцевать, сочинять стихи, перестаёт ходить, говорить… Из творца он превращается в закостенелого потребителя. Никакой самодеятельности, никакого творчества! Вместо них однообразие, сплошная серость. Бессмысленная унификация и глобализация ведут к примитивности души и интеллекта.

Горжусь тем, что, вопреки невзгодам и злым северным ветрам, сделано нами, Возрожденческим Движением Эрзян, немало. Но, к горечи моей, несравненно мало по сравнению с тем, чего стремились добиться: сохранения эрзянского языка, этноса от погружения во мрак. Потомки, надеюсь, не обессудят. Это не вина наша, а большое несчастье.

Инешкипаз, чангодть!

Всевышний, помоги!

12. ПРИЛОЖЕНИЯ

1. Мнение Д. В. Цыганкина и А. П. Рябова об эрзянском и мокшанском языках

«Различий между эрзянским и мокшанским языками немало. Они носят знаковый (принципиальный) характер. Отметим несколько наиболее существенных, которые делают эти языки непохожими друг на друга. Эта непохожесть обнаруживается на всех уровнях: на уровне фонетики, морфологии, лексики и орфоэпии (произносительных норм) (с. 202).