Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

А. П. Рябов был решительным противником создания единого языка, он считал, что мокшанский и эрзянский языки прошли длительный путь самостоятельного развития, выработав при этом глубоко принципиальные языковые различия. Создать на их основе единый язык, по мнению профессора А. П. Рябова, – значит не знать положение вещей в этих языках. В резолюции конференции было отмечено: «Объединение мокшанского и эрзянского языков, складывающихся веками и имеющих между собой значительные расхождения, означало бы создание искусственного литературного языка, непонятного многим». Кстати, в наши дни появляются желающие создать некий общемордовский литературный язык, только непонятно, как они собираются это сделать, а если его и создадут, то для кого этот гибрид будет предназначен? При этом одни, ссылаясь на мнение зарубежных исследователей, говорят, что мокшанский и эрзянский языки – это-де не самостоятельные языки, а наречия общемордовского языка, другие считают, что деление на мокшанский и эрзянский языки условное, принципиального значения оно не имеет. Есть и другие подобные мнения. Все они, однако, далеки от истины. А истина состоит в том, история подарила эрзе и мокше две уникальные объективные реальности – языки эрзянский и мокшанский, которые перешагнули в далёком прошлом порог диалектных различий общемордовского языка и уже более 15 веков развиваются в соответствии с законами внутреннего состояния каждого из них. Наша задача – сохранить эти «чудеса света», всемерно развивать их, изучать их внутренние свойства» (с. 233–234).

Цыганкин Д. В. Мордовские языки глазами лингвиста – финно-угроведа, сб. избр. ст. часть 3 / Д. В. Цыганкин. Саранск: Изд-во Мордов. ун-та, 2013. 244 с.

2. Статья Эрзя и «Эрзянь Мастор».

История появления

1–3 декабря 1992 г. в городе Сыктывкаре (Коми Республика) состоялся Первый Конгресс финно-угорских народов мира. Там эрзянская делегация обратилась в президиум с заявлением использовать в работе форума термины: эрзянская делегация, мокшанская делегация или делегация эрзянского народа, делегация мокшанского народа. Под заявлением не поставили подписи «мордва» Ефимов И. А., Мокшин Н. Ф. и Горбунов Г. И. Несмотря на это, требование президиумом было неукоснительно выполнено; хотя «мордва» старалась помешать этому.

Выступая с представительной трибуны Конгресса перед тысячной аудиторией, член эрзянской делегации Девяткин В. В. заявил о том, что спрятанный под мерзким экзоэтнонимом «мордва», несколько тысячелетий существует эрзянский народ. Это самостоятельный, равноценный и устоявшийся этнос. Ему, как и любому другому народу на земле, принадлежат неотъемлемые права. Мы, эрзя, просим мир это признать и уважать, завершил выступающий.

Зал аплодирует.

Руководство мордовской делегации в шоке.

В тот же вечер они бросают Ефимова И. А. в первую безуспешную атаку против «раскольников». А с утра сразу же от спохватившейся мордовской номенклатуры за трибуну встал Горбунов Г. И. Он метал гром и молнии. Властные делегаты не на шутку были встревожены и рассержены. Ведь, вернувшись, им надо будет как-то объясняться за такую «осечку». А нас, членов эрзянской делегации, хорошо хоть пустили обратно в самолёт, ожидавший делегации. Могло быть и иное решение.

Результат был таков: были приняты и выданы Конгрессом две Декларации об историческом самоназвании народов: отдельно делегации эрзянского народа и отдельно делегации мокшанского народа. Как и должно быть.

По приезде домой «мордовцы» собрали все силы и по-серьёзному обрушили всю свою мощь на разгром нехороших «сепаратистов». В Саранске они устроили вместо благодарности над членами эрзянской делегации позорное судилище! Горбунов Г. И., Пинясов Г. И., Макаркин Н. П. в своих «разоблачениях» часто употребляли слово «раскольники».

Это был рубеж.

Рубеж рафинирования, очищения эрзянского пути от мордовщины. Эрзянская активная часть покинула мордовское общество «Масторава». Это обрекло его на гибель, оно сразу же скончалось. Аминь.

Началась эрзянская фаза общественного развития. Через небольшое время бездомные «сепаратисты», собравшись в помещении, арендованном организацией Михатова Г. И. (мир его памяти), приняли решение и не без труда зарегистрировали движение «Эрзянь Мастор».

Уставная цель – создание в рамках Конституции того времени Эрзянского Автономного Округа! Примечательно, что словосочетание «движение за равноправие и развитие» предложил студент Василий Бокин, ныне яростный критик эрзянского «сепаратизма».

Название и само понятие «Эрзянь Мастор» со временем прочно утвердились в сознании людей, народа. Требовалось организационное оформление достигнутого. Нужно было собрать и провести Инекужо – Конгресс эрзянского народа и на ней принять Декларацию об официальном названии Эрзя народа.

23 марта 1995 г. состоялся Первый Конгресс Эрзя народа. Опубликованный ранее проект Декларации около сотни эрзян, избранных делегатами от регионов России, одобрили и приняли единогласно.