Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

Из финно-угров, не думая о своей Родине, тем более об эрзе, проживают: марийцы (153), удмурты (106), коми (39), эстонцы (15), финны (13), карелы (13), ханты (3), венгры (2), веппсы (2), селькупы (1). Всего 347 человек. Какая сила, если бы они чуть-чуть чувствовали зуд в душе о своей хотя бы Родине!

Из 119 названных национальностей встречаются и такие, которые нельзя называть таковыми: австриец, американец, африканец, британец, индеец, югослав, метисы. С таким же успехом можно указать в переписном листе: антарктидец, или СССРовец. Кроме эрзян, мокшан, татар и русских, в нашем царстве-государстве – в Республике нашей – представителей иных этносов 14 594. Это в пределах 4 % от численности коренных народов эрзи и мокши.

И как к ним относиться? Призывать, чтобы приглашали в РМ своих сородичей? Надо знать, эта разноплеменная публика разговаривает фактически только на русском языке. Это, считай, те же русские по отношению к эрзе. 308 отказались от ответа.

В списке 2 293 человека без национальности!!!

Власти Мордовии, под ведомством Московии стараются «иностранцев» опекать, поддерживать, помогая многочисленным диаспорам создавать национально-культурные автономии, проводить культурно-массовые мероприятия и так далее. Всё это совершается в русле шовинистической политики Кремля: быстрее отправить эрзю и мокша, как и другие коренные нерусские народы, в мир иной.

Вникнешь в суть приведенной статистической циферии, от которой веет духом ненависти и презрения к «инородцам», и вместо лучезарной улыбки на губах невольно появляются слезинки в глазах.

Нуянь Видяз

P. S. Мордвы теперь в Мордовии 39,9 %, было в 2002 г. 31,9 %. Откуда взялся, как появился такой большой прирост? Чья эта работа? Женщин или… Думай, читатель, думай!

«Эрзянь Мастор»,

12 марта 2012 г.

6. Рецензия «О книге Нуянь Видяза»

Прочитал книгу Нуянь Видяза «Возрожденческое движение эрзян на рубеже XX–XXI веков» (первое издание, 2021). Сложные чувства вызвало её чтение. С одной стороны положительные, с другой же… Борьба за свой язык, за существование эрзянского народа всколыхнула значительную часть эрзянского населения (обозначено «население», так как эрзянского, впрочем, как и российского, гражданского общества нет, оно не сформировано). Она выдвинула на сцену истории новых творческих, инициативных, неравнодушных людей, готовых последовательно, целенаправленно идти к намеченной цели, отстаиванию своих национальных прав.

Немаловажное значение имеет то обстоятельство, что эрзяне определились во мнении, «кто есть кто: враги открытые, враги скрытные, действующие втихую, а также те, кто “не определился”». Последние составляют значительное количество. Они имеют образование, некоторый опыт работы, занимают определённые должности, но опасаются выступать открыто по принципу «как бы чего не вышло». В этот перечень не вошли те, кто полностью обрусел, готовые хоть сейчас выступить в защиту империи. Их, к сожалению, очень много. Всеохватная пропаганда, промывка мозгов на протяжении многих десятилетий, веков при полном отсутствии у эрзян возможностей пополнять свои знания в соответствии с нацио нальными интересами сделали своё чёрное дело.

С другой стороны, чтение возбудило чувство разочарования: радужные мечты, светлые надежды на будущее активной части эрзян столкнулись с мрачной имперской действительностью, где не предусмотрены вольности коренным народам и национальным меньшинствам. В этом царстве тьмы каждому отведены определённые роли. Верхушке власти и её приближённым позволено всё: от материальных благ до присвоения природных ресурсов, от агрессивной пропаганды до «традиционных ценностей», до призывов к ложному патриотизму, от бессовестного внедрения русскости, русского языка до запретов образования на родных языках, к ним, в частности, относится и указ о добровольности изучения языков коренных народов, до низведения уроков родного языка до позорных факультативов. К тому же в последние годы участились вбросы в СМИ об объединении регионов, то есть фактической ликвидации национальных республик. И это не случайно. Тем самым власти подводят население к мысли, что объединение неизбежно и полезно. И надо быть совершенно безмозглым, чтобы допускать подобное развитие событий.

Из книги Нуянь Видяз мы узнаём, что борьба за эрзянские национальные ценности началась в конце восьмидесятых годов XX столетия с организации культурно-просветительского общества «Масторава», которое затем распалось во многом из-за разногласий между двумя народами: эрзя и мокша. Не оставалась посторонней наблюдательницей, сомневаться не приходится, и власть.

Следующим шагом было создание Фонда спасения эрзянского языка и затем начавшийся выход эрзянской газеты «Эрзянь Мастор», которая стала основной составляющей, центром борьбы эрзянского народа за свои права.