Эрзань Мастор: движение эрзян за равноправие и развитие в 1989–2019 годах

Начтынк коське турвиненк,

Пештинк вачонь пекиненк,

Таньшкавтынк сэпей кургиненк.

Кинь лемезэ кундави,

Кинь лемезэ стувтови,

Илядо кежиявто,

Илядо ордакшкале.

Весе тынь – седейсэнек,

Весе тынь – минек верьсэ,

Минь тынк эйстэ лисинек,

Минь тыненк селявтано…

Cадо, весе садо!

Эрзянские праотцы-прадеды,

Праматери праотцев,

Пусть вздрогнет, прадеды,

Ваша сдавленная-спокойная кожа,

Пусть поднимется, праматери,

На чёрный бисер похожая земля ваша.

Вот приглашаем Вас на озкс,

Попробовать хлеба-соли,

Испить пуре и браги,

Белыми руками стряпали,

С лёгкими помыслами варили.

Придите к нам,

Намочите сухие губы ваши,

Наполните пустые желудки,

Подсластите горькие рты.

Чьё имя вспомнится,

Чьё имя запямятуется,

Не обижайтесь,

Не сердитесь.

Все вы – в нашей крови,

Мы от вас произошли,

Мы к вам и вернёмся.

Придите, все придите!

Пусть не будет со стороны глядящих,

Пусть не будет завидующих,

Пусть идёт-дойдёт до всех!

Боже, помоги! Боже, помоги!

Боже, помоги!

Молитвы закончены. У эрзян до огнём и крестом навязывания христианства был обряд приглашения умершего на его же поминки. Хозяин дома выходил на крыльцо и, повернувшись в сторону, где находится сельский погост, звал Ванянь, Дригань, Хролань, Критунень, Олдань… Приходил человек-двойник, которого предупреждали заранее. Он вместе с хозяином заходил в дом и садился на то место за обеденным столом, куда обычно садился покойник, будучи живым.

Этот элемент древнего погребально-поминального обряда был введён в порядок проведения эрзянского Раськень Озкса.

На Мар один за другим поднимались выдающиеся общественные деятели, деятели культуры, национальные герои и жертвы сталинской империи. Они одной-двумя фразами рассказывали о том вкладе, что они внесли во благо эрзянского народа. Каждый из них говорил о трагическом конце своей жизни и жизни эрзянского народа. «Покойники», актёры эрзянско-мокшанского драматического театра приходили и поднимались на Мар. Исполнители ролей старались быть похожими на своих героев костюмами, причёсками и другими чертами. С «того света» приходили и поднимались на Мар, делились воспоминаниями следующие.

Тюштя Пургаз

Баюш Разгильдеев

Акай Боляй

Олёна Эрзямасская

Несмеян Васильев

Кузьма Алексеев

Василий Чапаев

Макар Евсевьев

Анатолий Рябов

Тимофей Васильев…

Степан Эрьзя

Серафима Люлязина

Дмитрий Надькин

Йовлань Оло

После исповеди приглашённых с «того света» проводится обряд рассыпания привезённой с собой земли на Мар. Вращаясь вокруг Мара, как Земля вокруг Солнца, каждый приехавший на Озкс рассыпает по краю Мара привезённую с собой в кулёчке почву. Мы теперь едины, неразделимы. Затем, взявшись за руки, идут на большую луговую поляну, образуя огромный разноцветный круг Дружбы.

Далее следует праздничная часть Озкса – концерт самодеятельных и профессио нальных артистов из разных областей и Республики Марий Эл (2004 г.). В этом году на этом концерте пели Дмитрий Еремеев и Мария Антонова, народные артисты Респуб лики Мордовия. Своё искусство показывают мастера декоративного искусства, резчики по дереву. Устраиваются качели, игры-забавы для детей и т. д.

Завершается Озкс поминальным обедом – вкусным наваристым супом из мяса жертвенного животного, бычка. Обед имеет свой обряд, толк проведения. Он описан П. И. Мельниковым-Печёрским в его книге «Очерки мордвы».

Озкс имел большое рекламно-информационное значение. На него аккредитацию получили корреспонденты печатных и электронных средств информации нескольких стран. Весть о таинственном, до селе незнакомом народе распространилась по всему миру. Он помог было завязыванию многих деловых знакомств, связей, переписке, обмену фотографиями и так далее.

9. Песня «Эрзянь Мастор»

Она взята из репертуара Бакича Видяя. Отличается у любителей современной лёгкой музыки большой популярностью благодаря талантливому исполнению Марии Поповой.

Эрзянь Мастор

Валскень зорява нудеесь морась,

Истямо вайгель косояк арась.

Те морамодонть кукось аварьгадсь,

Салов сельведть луга лангс сон правтсь.

Мороютко: