Читаем Этика полностью

Дрэпер (Дрейпер, Дрепер) Джон Уильям (1811–1882) — американский естествоиспытатель, историк, философ-позитивист. Выступал против социалистических идей.

Дэпин

Дюкэн (Du Сапе) Эдмунд Фредерик (1830–1903) — английский ученый-обществовед.

Дюпюи (Dupuis) М. — Дэвитт (Девитт) (Davitt) Майкл (1846–1906) — ирландский революционный демократ, за участие в движении фениев приговорен к 7 годам каторги. Провозгласил идею сочетания массового движения за аграрные реформы с парламентской и внепарламентской борьбой за национальное освобождение. Выражал сочувствие революционному движению в России.

Жоффруа Сент-Илер (Geoffroy Saint-Hilaire) французские зоологи, отец и сын: Этьен (1772–1844) эволюционист, один из предшественников Ч. Дарвина; Изидор (1805–1861) — зоолог, автор первого курса общей биологии (1840).

Жуковский Василий Андреевич (1783–1852) — русский поэт, один из создателей русского романтизма.

Засулич Вера Ивановна (1849–1919) — деятель российского революционного движения, с 1868 — народница. В 1878 покушалась на жизнь петербургского градоначальника Ф. Ф. Трепова. Одна из организаторов группы «Освобождение труда», с 1900 — член редакций «Искры» и «Зари». С 1903 меньшевичка.

Золя (Zola) Эмиль (1840–1902) — французский писатель-реалист, сторонник принципов натурализма.

Ибсен (Ibsen) Генрик (1828–1906) — норвежский драматург. Писал драмы на сюжеты скандинавских саг, философско-символические драмы антибуржуазного характера, социально-критические драмы с чертами психологизма. Творчество Ибсена оказало большое влияние на мировую драматургию и театр.

Иннокентий — см. Веньяминов.

Иоанн Златоуст (ок. 350–407) — византийский церковный деятель, епископ Константинополя (с 398), представитель греческого церковного красноречия. Боролся за осуществление аскетического идеала, критиковал общественные несправедливости.

Исайя (8 в. до н. э.) — первый из так называемых больших пророков Ветхого завета, автор 1–33 и 36–39 книги «Исайя». Древнееврейский пророк.

Йодль (Jodel) Ф. — австрийский философ, последователь антропологической концепции Фейербаха. Отстаивал позитивистский подход в философии монизма. Под влиянием Фейербаха разрабатывал «гуманистическую» этику.

Кабе (Cabet) Этьен (1788–1856) — французский публицист, писатель, идеолог утопического «мирного коммунизма». Предпринял попытку создать колонию икарийцев в Америке.

Кант (Kant) Иммануил (1724–1804) немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии.

Катков Михаил Никифорович (1818–1887) русский публицист, издатель журн. «Русский вестник» (с 1856) и газеты «Московские ведомости». В 30-х гг. примыкал к кружку Н. В. Станкевича. В 50-х гг. умеренный либерал, сторонник английского политического устройства; с начала 60-х гг. — сторонник реакционного правительственного курса.

Катрфаж де Брео (Quatrefages de Breau) Жан Луи Арман (1810–1892) французский эмбриолог, зоолог и антрополог. Член Парижской академии наук (с 1852). Противник эволюционного учения Ч. Дарвина. Отрицал генетическое родство человека с миром животных.

Кенэ (Quesnay) Франсуа (1694–1774) — французский экономист, основоположник школы физиократов. Пытался объяснить прирост богатства из процесса производства.

Кеплер (Kepler) Иоганн (1571–1630) — немецкий астроном, открыл законы движения планет вокруг Солнца.

Кесслер Карл Федорович (1815–1881) русский зоолог. Участник организации Петербургского общества естествоиспытателей (1868) и его президент.

Кидд (Kidd) Бенджамин (1858–1916) — английский социолог, социал-дарвинист и расист. Переносил теорию естественного отбора и борьбы за существование Ч. Дарвина на человеческое общество.

Кларк (Klark) Самуэль (1675–1729) английский философ, сторонник учения Декарта. Признавал интересы рода исходным пунктом нравственного процесса.

Кнапп (Knapp) Людвиг (1821–1858) — немецкий юрист и поэт.

Ковалевский Максим Максимович (1851–1916) — русский социолог эволюционистского направления, юрист, историк, правовед, этнограф, один из основателей Московского психологического общества, а также конституционно-монархической Партии демократических реформ.

Кондильяк (Condillac) Этьен Бонно де (1715–1780) — французский философ-просветитель, член Французской академии, сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и Д’Аламбера. Развивал сенсуалистическую теорию познания.

Кондорсе (Condorcet) Мари Жан Антуан Никола (1743–1794) — маркиз, французский философ-просветитель, математик, социолог, политический деятель. Сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и Д'Аламбера. Сторонник деизма и сенсуализма, развивал теорию исторического прогресса, в основу которого положил развитие разума.

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека этической мысли

Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука
Теория нравственных чувств
Теория нравственных чувств

Смит утверждает, что причина устремленности людей к богатству, причина честолюбия состоит не в том, что люди таким образом пытаются достичь материального благополучия, а в том, чтобы отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы. Основной целью человека, по мнению Смита. является тщеславие, а не благосостояние или удовольствие.Богатство выдвигает человека на первый план, превращая в центр всеобщего внимания. Бедность означает безвестность и забвение. Люди сопереживают радостям государей и богачей, считая, что их жизнь есть совершеннейшее счастье. Существование таких людей является необходимостью, так как они являются воплощение идеалов обычных людей. Отсюда происходит сопереживание и сочувствие ко всем их радостям и заботам

Адам Смит

Экономика / Философия / Образование и наука

Похожие книги