Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

Таким образом, нация создается государством и является в первую очередь политической общностью, создаваемой политическими и культурными элитами на демографической и культурной основе исходных этносов и их культурных образцов. Государство и политическая сфера во многом формирует общую культуру нации и ее самосознание.

Однако при возникновении государства и его институтов этносы, как структуры с принципиально отличными от нации онтологическими основаниями, не «трансформируются в нации» и не «отмирают», поскольку не может «отмереть» порождающая и воспроизводящая этнос сфера повседневности. По мере становления национальных государств государствообразующие этносы деактуализируются, уходят в тень наций по мере повышения социальной роли государства, продолжая устойчивое сосуществование с нацией.

С точки зрения предлагаемой в данной работе концепции сосуществования национального и этнического, как взаимодополняющих и взаимодействующих друг с другом социальных феноменов с качественно различными онтологическими основаниями, получает объяснение механизм взаимодействия нации и этноса через одновременное участие в них индивидов.

При этом, даже находясь в политически латентном состоянии, этносы эволюционируют, развиваются, трансформируются и конкурируют с другими этническими общностями и нацией в целом за доступ к ресурсам, в том числе и с помощью инструментов культурной и политической природы.

При глобализации национальные государства начинают ослабевать вместе с нациями, как групповыми носителями национального сознания и национально-государственной идеологии.

Ослабление, количественный и качественный регресс национально-государственных институтов ведет к актуализации этноса с характерной для него системой социокультурных связей и этноцентризмом.

В результате социальные институты постиндустриального государства, которое сохраняется как политическая форма общественного бытия, превращаются в поле противоборства этнических сообществ и кланов, «возрожденных» в результате фрагментации политических наций и сужения социальных функций и возможностей национального государства.

В условиях глобализации нетождественность наций и этносов, как сущностно различных социальных феноменов, проявляется в явном виде, в частности, в форме роста этнической фрагментации гражданских наций.

Таким образом, онтологические основания нации, как объективного социального феномена групповой природы, в своей основе имеют политическую сферу жизни общества. Вследствие этого нация обладает характерной для политической сферы подвижностью и изменчивостью, тенденцией к преобладанию качественных, революционных или катастрофических изменений над количественными, эволюционными.

2.5. РАННИЕ ГОСУДАРСТВА И РАННИЕ НАЦИИ

Преобладающее мнение о том, что нации (по крайней мере, их развитые исторические формы) – социальный феномен, возникший не ранее Нового времени, с необходимостью ставит проблему генезиса, становления и развития социальных общностей, предшествующих или аналогичных современным формам наций, порожденных более ранними формами государства.

На существование общностей, как минимум предшествующих нациям Нового времени, указывают хорошо известные примеры государственно-политических общностей древности и античности, включая не только сравнительно моноэтнические в момент становления полисы. Крупные государства того периода формировали политическими средствами полиэтнические общности эпохи эллинизма. Также существовало развитое и полиэтничное гражданское сообщество Рима времен империи, противопоставлявшее себя в качестве «нации» родо-племенным сообществам имперской периферии и, таким образом, ставшее из «нации в себе» «нацией для себя».

Общеизвестно, что государство как социальный феномен возникло в достаточно глубокой древности и было связано с разложением родо-племенной общности и выделением из нее военных и жреческих элит. В хозяйственной сфере данное явление было связано с развитием достаточно производительного растениеводства. Это создавало предпосылки для оседлой жизни с высокой плотностью населения, в том числе предпосылки создания длительно существующих укрепленных городских поселений, развитого разделения труда и социальных функций, включая обособление политических и культурных элит.