Читаем Это просто я. Как наука объясняет наши странности и привычки полностью

Кстати, если вы думаете, что только люди видят лица на лепешках и туалетной бумаге, то совершенно напрасно. Недавние исследования показали, что макаки-резусы тоже видят лица (или морды) там, где их нет. И эта их способность очень важна – если обезьяне почудится несуществующий тигр, ничего страшного. Но, если она не увидит тигра там, где он есть, это может кончиться для нее плохо. В процессе эволюции способность распознавать лица выработалась не только у людей.

ХОРОШО ЛИ ВЫ ПОМНИТЕ МЕСТА И СОБЫТИЯ, ЗАПЕЧАТЛЕННЫЕ НА ВАШИХ ФОТОГРАФИЯХ? ВЫ ЗАПОМНИЛИ БЫ ИХ ГОРАЗДО ЛУЧШЕ, ЕСЛИ БЫ ОСТАВИЛИ ТЕЛЕФОН В КАРМАНЕ.

Почему я делаю так много фотографий?

Ежедневно появляются миллиарды новых фотографий. Давно прошло время, когда мы долго обдумывали, на что потратить драгоценную пленку. Сегодня мы можем сделать столько снимков, сколько захотим, и хранить их на надежных цифровых носителях в надежде, что они помогут нам вспомнить людей и места. Но не влияет ли привычка все фотографировать на наши воспоминания о запечатленных событиях? Влияет.

В ходе одного давнишнего эксперимента группу студентов пригласили на экскурсию в музей искусств Беллармина (ныне художественный музей Фэрфилдского университета). Их попросили сфотографировать одни экспонаты, а другие – всего лишь получше рассмотреть. На следующий день ученые провели опрос, чтобы выяснить, насколько хорошо испытуемые запомнили произведения искусства. Студенты, которые делали снимки, не только запомнили меньше экспонатов, но и не смогли описать их так же подробно, как их товарищи, не пользовавшиеся фотоаппаратами.

В ходе другого эксперимента несколько сот человек отправили на самостоятельную экскурсию по Мемориальной церкви Стэнфордского университета. Одних попросили сфотографировать архитектурные детали, других – просто как следует их разглядеть. Через неделю ученые провели опрос (о котором предварительно не предупреждали), чтобы выяснить, насколько хорошо испытуемые запомнили здание церкви. Результаты оказались схожими: те, кто фотографировал, запомнили значительно меньше деталей, чем те, кто просто любовался зданием. Это называют эффектом обесценивания при фотографировании.


ПАМЯТЬ И АУТСОРСИНГ

Одно из объяснений этого эффекта – когнитивная разгрузка. Мы как бы передаем запоминание на аутсорс фотографиям. Согласно одному известному исследованию, результаты которого были опубликованы в 2011 г., если людям сообщить, что часть информации будет храниться в памяти компьютера, они с меньшей вероятностью запомнят ее сами. Таким образом, если мы знаем, что можем положиться на фотографии, мозг «расслабляется»: ему больше не нужно хранить информацию.

Роль когнитивной разгрузки при фотографировании изучали и более детально. В ходе эксперимента испытуемые делали снимки в Snapchat (напомним, в этом приложении фотографии, видео и сообщения исчезают вскоре после выкладывания). В ходе другого эксперимента нескольким добровольцам сказали, что им придется вручную удалить фотографии после съемки. Испытуемые знали, что у них вскоре не станет доступа к фотографии, однако эффект обесценивания при фотографировании оказался таким же сильным, как и у тех испытуемых, кто считал, что фотографии сохранятся.

Это наводит на мысль, что дело не только в когнитивной разгрузке. Возможно, проблема в каком-то смысле довольно проста: если все внимание сосредоточено на фотографировании, мы не замечаем того, что именно фотографируем.

КТО ЭТИ ЛЮДИ НА ФОТОГРАФИЯХ?

Интересная деталь: как доказали ученые, цель фотографирования влияет на восприятие объекта или события на снимке. Фотографируя просто для себя, на память, мы все равно получаем удовольствие, сам процесс фотографирования нам не мешает. Но, когда мы делаем снимки, которыми собираемся поделиться с другими, это портит нам все впечатление. Почему? Возможно, при этом мы беспокоимся, как на наши фотографии посмотрят другие. Наше внимание сосредоточено не на том, что мы снимаем, а на качестве снимка.

Интересно также, что наши воспоминания о событии зависят и от того, делаем ли мы селфи. Согласно исследованиям, если на снимке изображены мы сами, то наша перспектива меняется – мы чувствуем эмоциональную отстраненность от события: словно мы смотрим на него со стороны, а не участвуем в нем сами. Но если селфи влияют на воспоминания о событии (например, мероприятии), это означает, что мы запоминаем объект или событие не такими, какими их воспринимаем, а такими, какими хотим показать их другим.


СНИМАТЬ ИЛИ НЕ СНИМАТЬ?

Так что же делать? Вообще не фотографировать? Или хотя бы перестать выкладывать фотографии в соцсетях? Не делать селфи? Все это совсем не обязательно – но, возможно, следует задуматься, не слишком ли часто мы пытаемся запечатлеть на фото кусочек жизни вместо того, чтобы просто его прожить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мораль XXI века
Мораль XXI века

Книга «Мораль XXI века» объясняет, как соблюдение норм морали ведет человека к истинному успеху и гармонии. В наши дни многие думают, что быть честным – невыгодно, а удача сопутствует хитрым, алчным и изворотливым людям. Автор опровергает эти заблуждения, ведущие к краху всей цивилизации, и предлагает строить жизнь на основе нравственной чистоты и совершенствования сознания. Дарио Салас Соммэр говорит о законах Вселенной, понимание которых дает человеку ощущение непрерывного счастья и глубокое спокойствие в преодолении трудностей. Книга написана живым и доступным языком. Она соединяет философию с наукой и нашла единомышленников во многих странах мира. В 2012 году «Мораль XXI века» вошла в список произведений зарубежных авторов, рекомендованных к прочтению Союзом писателей России в рамках национального образовательного проекта Президента Российской Федерации.

Дарио Салас Соммэр

Обществознание, социология
Комментарии к материалистическому пониманию истории
Комментарии к материалистическому пониманию истории

Данная книга является критическим очерком марксизма и, в частности, материалистического понимания истории. Авторы считают материалистическое понимание истории одной из самых лучших парадигм социального познания за последние два столетия. Но вместе с тем они признают, что материалистическое понимание истории нуждается в существенных коррективах, как в плане отдельных элементов теории, так и в плане некоторых концептуальных положений. Марксизм как научная теория существует как минимум 150 лет. Для научной теории это изрядный срок. История науки убедительно показывает, что за это время любая теория либо оказывается опровергнутой, либо претерпевает ряд существенных переформулировок. Но странное дело, за всё время существования марксизма, он не претерпел изменений ни в целом и ни в своих частях. В итоге складывается крайне удручающая ситуация, когда ориентация на классический марксизм означает ориентацию на науку XIX века. Быть марксистом – значит быть отторгнутым от современной социальной науки. Это неприемлемо. Такая парадигма, как марксизм, достойна лучшего. Поэтому в тексте авторы поставили перед собой задачу адаптировать, сохраняя, естественно, при этом парадигмальную целостность теории, марксизм к современной науке.

Дмитрий Евгеньевич Краснянский , Сергей Никитович Чухлеб

Обществознание, социология