Этот загадочный Моисей

О неожиданной гибели старших сыновей Аарона рассказано туманно; многое осталось неясным. Во время богослужения в скинии Надав и Авиуд были внезапно охвачены пламенем и заживо сгорели. Они, повествует ВЗ, в своих кадильницах с курениями «принесли пред Яхве огонь чуждый, который он не велел им». Как невразумительно объяснил побуждения своего божества Моисей, «Яхве сказал: В приближающихся ко мне освящусь»

 Что произошло? Несчастный случай? Нечто, связанное с нефтью? О горючести нефти было хорошо известно не только хитроумным египетским магам, но и синайским кочевникам. Перед  церемонией на кожу погибших был  нанесён «елей помазания». Кто знает его состав!  Погибших унесли оплакивать и хоронить. Потрясённый Аарон молчал. Несчастный отец понял подоплёку  случившегося, очевидно, лучше нас.

57 . Закон есть закон

Обречено общество,  где каждый молится своим богам.  Никаких выдумок нашего времени,   вроде свободы совести  или толерантности,  Моисей не допускал. Все от мала до велика обязаны были верить и почитать одного Яхве. В соответствии с синайским законодательством иноверие каралось нещадно, а хулители Яхве немедленно побивались камнями.

Первым, заслужившим такое наказание, был сын израильтянки и египтянина, то есть неполноценный потомок Израиля. Поссорившись с соседом, он хулил имя Яхве и злословил, за что, в соответствие с Законом, его вывели из стана и побили камнями (Лев.,24,10-23). Это стало уроком для всех. Дерзкие умолкли. Однако, как показало дальнейшее, инакомыслие не было искоренено, но лишь сделалось скрытым: наиболее упорные приверженцы  древних богов продолжали их тайно почитать.

 Среди вождей тоже не обходилось без разногласий. Сколько бы ни твердил Моисей о своём постоянном общении с Яхве,  авторитет его не был всеобъемлющим. Аарон заявил и продолжал настаивать, что божество общается и с ним; то же заявила о себе Мариам, не собиравшаяся отступать в тень . Это было явное посягательство на авторитет младшего брата. Следом многие другие в лагере стали объявлять себя пророками и начинали нести многозначительную околесицу, собирая почитателей, что вызывало возмущение сторонников власти Моисея. Осия вне себя от гнева требовал у Моисея немедленно запретить пророчествовать всем, кому не лень.

 Моисей  отмахнулся от Осии.  Человек мягкий и отходчивый, он становился неистовым , лишь когда обижали Яхве. Необходимость властвовать, а , стало быть,  иногда принимать крутые решения, тяготила его. Он часто жаловался на постигшую его участь предводителя, часто молил Яхве освободить его от непосильной ноши, вызывая этим гнев своего божества.

 Аарон же, напротив, привыкнув властвовать в общине ещё в Ра-амсесе египетском, а ныне принародно получивший высшее священство, и возглавивший культ, был не склонен к колебаниям. Объявили коэны субботу священным днём отдыха, запретив в ней всякую работу, значит, все обязаны были этому подчиниться. Поймали за станом человека, собиравшего в субботу хворост, схватили и посадили под стражу. Долго не знали, что с ним делать, пока Аарон не объявил, будто Яхве сказал Моисею:  «Должен умереть человек сей». «И вывело его всё общество из стана, и побили его камнями» (Числа, 15,32-36). Состоялась первая публичная казнь, в которой всякий израильтянин обязан был участвовать.

 Возможно, бедняга понятия не имел, что настал день субботний; хотел чадам кашу сварить, а тут на тебе. Закон есть закон. Можно не сомневаться, что  израильтяне с той казни стали предаваться субботнему отдыху неукоснительно, – даже потеряв однажды ради субботы Иерусалим.

58. Чистки

 Разношерстое,  разноязыкое сообщество, обосновавшееся на Синае, требовалось  оздоровить.  Истинные сыны Израиля, то есть богатые и родовитые семейства, не любили пришельцев (иноплеменников), даже уверовавших в Яхве и обрезанных , так как ими было труднее управлять, чем  соплеменниками, приученными повиноваться ещё в Египте. Пришельцы не вошли ни в одно из колен, а, значит, не имели права ни на добычу, ни на земельные наделы в будущем, и вообще были сынам Израиля не нужны.

 Существовала ещё одна категория нежелательных людей, вызывающая дружное отторжение израильтян. Уже говорилось, что в египетской области  Гесем  власти поселили собранных со всех концов страны прокажённых  и других  больных; множество их ушло  из Египта вместе с Моисеем  и теперь наполняло стан беглецов. К прокажённым в те времена могли отнести и чесоточного, и лишайного – одним словом, любого кожного больного; нередкие случаи выздоровления свидетельствуют о подобной путанице.