Читаем Этот загадочный Моисей полностью

 Однако два соглядатая твердили противоположное. Это были Осия и приятель его Халев из колена Иуды.  Ханаан подлинно земля, где текут молоко и мёд, говорили они, и в доказательство  плодородия представили виноградную гроздь, срезанную там, которую едва донесли вдвоём на шесте. Интересно, где они её раздобыли?

– Пойдём и завладеем этой страной, – призывали старейшин Осия и Халев.  – Мы легко одолеем её жителей, ибо они немногочисленны, а города их укреплены слабо.

– Не можем мы идти против тех народов, – возмущались остальные соглядатаи. – Люди, коих мы видели, все высокие и сильные, так что среди них мы выглядим, как саранча. Они все воины, а наш народ  приучен к миру.

 Напрасно Моисей твердил: Мы обязтельно победим, ибо нас поведёт Яхве; впереди себя мы понесём останки Иосифа, и это принесёт победу. Моисей молчал : пусть молодое поколение само решает, как следует поступить.

 Но среди молодых не все были так же неистовы, как Осия с друзьями. Когда новости, с кем предстоит сражаться,  достигли ушей народа, общество подняло вопль. Мало того, что их столько лет манили, посулив землю и волю, запретив молиться своим богам, навязав единственного Бога– безжалостного и непонятного, заставили страдать от  жажды и голода, превратили в кочевников; под конец оказалось, что их жестоко обманули, лишив надежды, что нынешнее поколение будет жить в земле  обетованной. А теперь вожди хотят заставить их воевать с сильнейшим противником, чтобы всем погибнуть.

Народ плакал всю ночь.

– О, если бы мы умерли в пустыне! Для чего Яхве ведёт нас в землю сию? Чтобы мы пали от вражеского меча? Чтобы жёны наши, и дети, и скот  достались врагам! (Числа,14,2-3).

 Поднялся  гневный ропот. Негодование теперь было обращено не только на Моисея и Аарона, но и на всех левитов. Трезвомыслящие люди предложили больше не надеяться на начальников, а  избрать других вождей. С этими смельчаками левиты в недалёком  будущем ещё расправятся.


66. Бунт

 Наутро народ сбежался к скинии, где обычно находились вожаки. Моисею и Аарону было объявлено, что отныне никто не станет их слушаться, сколько бы они ни ссылались на  указания Яхве.  Они выберут себе других начальников, которые позаботятся о них.

 Услышав такое, Моисей и Аарон пали на лица свои перед народом. А что им оставалось делать? Осия же и Халев, разодрав на себе одежды и бия в грудь, принялись клясться, что земля Ханаанская очень-очень  хороша , жители её беспечны, и её легко будет завоевать. Ничего не бойтесь, только против Яхве не восставайте, а божество нам поможет.

– Побить их камнями! – дружно закричал народ.

Люди схватили камни и побили бы вождей, не случись того, что «слава Яхве явилась в скинии всем сынам Израиля» (Числа,14,10). То ли дымное облако опустилось, то ли огненный столп встал, то ли ещё что, – ВЗ не уточняет.  Одним словом, шехина. Обеспокоенный народ, догадавшись, что в их разборку с вождями вмешался Яхве, поутих и дал время Моисею и Аарону, вскочив, укрыться в скинии. Войти туда следом никто не осмелился. Осия же и Халев смешались с толпой.

 Выжидали, не зная, на что решиться. Внезапно народные заводили стали падать замертво, обливаясь кровью. Среди толпы незаметно и быстро сновали люди с окровавленными кинжалами. Люди в страхе стали разбегаться.  Мёртвые заводилы остались лежать на земле.  Были убиты и 10 соглядатаев,  ходивших на разведку в Ханаан и распустивших о нём дурную молву.


67. Проклятие Яхве

 Моисей был потрясён случившимся. Народ отступился от Яхве, а тот в свою очередь отступился от жестоковыйного народа. Но отчаяние пророка было ещё глубже. Он убедился, что Ханаан – не земля, где течёт млеко и мёд. Нет такой земли на свете! А есть чужая земля, которой можно овладеть, только уничтожив её жителей, что было противно его натуре.

 Моисей жестоко страдал. Разве не вверг он в погибель тысячи людей , разве не погубил себя?!

Успокоившись немного, он услышал голос Яхве , проклинавшего неверный народ, грозившего поразить его язвою и истребить с лица земли. Ужаснувшись, Моисей принялся молить беспощадного Яхве за народ, говоря, что если божество сие сотворит, все станут говорить, будто  израильский бог не смог выполнить обещаний, вот и погубил обманутый народ. Голос Яхве продолжал оставаться гневным:

– Я вывел вас из земли Египетской… (Он напоминал об этом постоянно)  Я многомилостивый и долготерпеливый Бог… Я  кормил вас манною небесной… Я заключил с вами завет, пообещав землю, где текут молоко и мёд…  Народ жестоковыйный, вы  не получите  ничего. Все ослушники не увидят земли, обещанной праотцам их. В пустыне падут тела ваши. Никто не войдёт в землю обетованную , – никто, кроме Осии и Халева.  Сынов ваших Я введу туда, а вы падёте. Вот моё слово: вы станете кочевать по пустыне 40 лет, пока последний   из вас не падёт. И ты туда не войдёшь за то, что усумнился .

 Там, в скинии, лёжа вниз лицом на полу, Моисей узнал, что не увидит земли обетованной ни он сам, ни выведенный  из Египта народ.


68. Ослушание Осии

Перейти на страницу:

Похожие книги

Соборный двор
Соборный двор

Собранные в книге статьи о церкви, вере, религии и их пересечения с политикой не укладываются в какой-либо единый ряд – перед нами жанровая и стилистическая мозаика: статьи, в которых поднимаются вопросы теории, этнографические отчеты, интервью, эссе, жанровые зарисовки, назидательные сказки, в которых рассказчик как бы уходит в сторону и выносит на суд читателя своих героев, располагая их в некоем условном, не хронологическом времени – между стилистикой 19 века и фактологией конца 20‑го.Не менее разнообразны и темы: религиозная ситуация в различных регионах страны, портреты примечательных людей, встретившихся автору, взаимоотношение государства и церкви, десакрализация политики и политизация религии, христианство и биоэтика, православный рок-н-ролл, комментарии к статистическим данным, суть и задачи религиозной журналистики…Книга будет интересна всем, кто любит разбираться в нюансах религиозно-политической жизни наших современников и полезна как студентам, севшим за курсовую работу, так и специалистам, обременённым научными степенями. Потому что «Соборный двор» – это кладезь тонких наблюдений за религиозной жизнью русских людей и умных комментариев к этим наблюдениям.

Александр Владимирович Щипков

Религия, религиозная литература