Евангелие

и быть на месте – только позовут.

Блаженны те рабы, кого застанет

готовыми к услугам господин.

Тогда он сам послужит им один,

за верность их хвалить не перестанет,

питать их до седин.

Ждать господина может быть придётся

все ночи напролёт.

Но тот блажен, кто ждёт, и кто дождётся,

кого не спящим господин найдёт.

Ведь, если бы хозяин дома ведал,

в какое время в дом проникнет вор,

то вовремя усилил бы дозор,

поймал бы вора, наказанью предал,

усилил бы запор.

Готовьтесь. Неожиданно настанет

тот долгожданный час,

когда Сын Человеческий предстанет

во славе пред людьми, в последний раз. 3

А Пётр спросил: «О, Господи, скажи мне,

Ты притчу эту рассказал для нас»?

или для всех назначен Твой рассказ»?

Ответил Иисус: «Внимайте с ними

ещё одна для вас:

Скажите, кто слуга благоразумный

и верный, и кому

поручит господин его разумно

командовать над слугами в дому?

Блажен слуга, которого застанет

за добрым делом господин его,

и выберет его лишь одного,

чтоб управлять, когда нужда заставит,

имением его.

Слуга же нерадивый и неверный,

который мыслит так:

«Нескоро будет господин, наверно»,

и в ход пускает плётку и кулак.

Других он истязает, пьёт, гуляет,

себя он ставит в доме выше всех

и делает, что хочет без помех.

И господина он не ожидает.

Но вот конец утех –

внезапно господин его вернулся,

когда никто не ждал.

Разгул ужасной смертью обернулся:

за всё слугу хозяин наказал.

Слуге, который волю господина

услышал, понял, но не стал спешить

порученное дело совершить

без оправданья, видимой причины,

придётся пережить

жестокое по силе наказанье.

Наказан меньше тот,

кто сделал упущенье по незнанью.

Хоть и его за то расплата ждёт.

И если многое дано кому-то,

то многое и спросится с него.

Чем с прочих больше взыщется с того,

кому вся жизнь доверена – как будто

весь груз на одного.

Вот Я пришёл возжечь огонь священный.

О, как бы Я желал,

о чём прошу в молитвах сокровенных,

чтоб сей огонь скорее запылал!

Но лишь тогда огонь Мой разгорится,

когда Своё служенье совершу,

закончу дело, коему служу:

крещеньем страшным должен Я креститься

Томлюсь Я и грущу

покуда совершится то крещенье.

Уже не долго ждать.

И скоро, очень скоро, без сомненья,

настанет время людям всё отдать.

Вы думаете, Я пришёл к вам с миром?

О нет! Я вам принёс не мир, но меч. 4

Родные семьи сможет он рассечь

при свете дня, в ночи, в разгаре пира,

лишь только вспыхнет речь

о проповеди крестной и спасенье,

что пламенем своим

очистит мир от затхлости и тленья

духовной силой, именем Моим.

Отец и сын разделятся  и встанут

друг перед другом в ревности своей.

И дочери пойдут на матерей.

И матери тогда гнушаться станут

упорных дочерей».

И вновь Христос к народу обратился:

«Над морем облака

вам говорят, что в море дождь пролился,

а южный ветер – что недалека

пора жары и нивы перегретой.

О, лицемеры! Вы лицо земли

и небосклона распознать смогли.

Так почему же времени приметы

от разума вдали

вы держите, призывы не храните

ученья Моего,

своим умом понять вы не хотите

знамений ясных времени сего?

Когда идёшь на суд с заимодавцем 5

старайся миром спор уладить с ним –

решительным противником своим,

не то судом сполна тебе воздастся:

законом долг храним.

И будешь содержаться ты в темнице,

покуда не вернёшь

долги свои. Неволя будет длиться,

пока не возвратишь последний грош.

*****************************************

Примечания:

  1. Христос предупреждает учеников беречься закваски фарисейской и саддукейской. Но даже ближайшим ученикам трудно понять Его. Им трудно понять не только Его притчи, но и простое уподобление постороннего воздействия закваске.

Однако две крайности не исчезли, но продолжают существовать и искушать людей. Ведь закваска фарисейская пытается свести веру к формальной религиозности и показному благочестию, а саддукейская норовит свести веру к набору рациональных представлений и чисто земному политиканству. Фарисейская закваска искажает вертикальное измерение христианства, а саддукейская — горизонтальное;

  2. Не заботиться вовсе не значит не трудиться. Речь здесь идёт о той подавляющей человека заботе, которая перестаёт быть разумной, превращая жизнь человека в сплошное беспокойство, мешающее воспринимать многочисленные дары Небесного Отца. Понятно наше стремление свести к минимуму неожиданные неприятности, но пытаясь продумать все предстоящие варианты мы рискуем превратиться в Умную Эльзу, лишившую себя настоящего из страха перед одним из вариантов будущего.

Но если мы надеемся на Бога больше, чем на собственные ограниченные усилия, то мы спокойно можем приступить к повседневным трудам, веря, что они не станут бессмысленной тратой сил. Сам Господь будет рядом с Нами в беде и в радости.

И не случайно этот отрывок завершается призывом искать Царства Божия и правды Его. Ведь это и есть то главное, к чему приложится и всё остальное.(Мф 6:24-34);