Евангелие от Иоанна. Комментарий

В Писании вода имела много символических значений. Так называлась Божья Мудрость, дарующая жизнь (ср. Притч 13.15; 18.4; Ис 55.1; Сир 24.21). Это также Дух, который дает Иисус (см. Деян 2.38; 10.45; 11.17; Евр 6.4). Это не вечная жизнь, но она направляет к вечной жизни (см. ст. 14).

Ст. 11 – Господин мой, – говорит Ему женщина, – у Тебя нет ведра, а колодец глубокий. Откуда Тебе взять проточную воду? – Хотя женщина по-прежнему не понимает Иисуса, но ее тон меняется: она уже обращается к нему почтительно: Господин мой. Здесь источник назван колодцем (см. коммент. на ст. 6). Вероятно, на дне его был источник, питавший его. Женщина пришла за водой со своим ведром и веревкой.

Перед нами типичный пример непонимания людьми слов Иисуса: Он говорит о воде вечной жизни, то есть о Своем учении и Духе, который Он дает людям, а самаритянка понимает воду на материальном, земном уровне и видит в Его словах обещание дать ей проточной воды. Подобное двухуровневое понимание – частый прием у евангелиста Иоанна (ср. 3.3-4; 4.33-34; 6.33-34; 7.34-35; 8.22 и др.)

Ст. 12 – Этот колодец дал нам наш отец Иаков, из него пил он сам, и его сыновья, и скот. Разве Ты больше, чем Иаков? – Хотя женщина начинает догадываться, что перед ней не простой человек, она все еще не сдается и призывает на помощь национальную гордость. У нее древнее происхождение, она, как и другие ее соплеменники, происходит от Иосифа, сына Иакова. Так утверждали самаритяне, хотя евреи вряд ли бы с этим согласились. Наш отец – Так назывались праотцы: Авраам, Исаак, Иаков и его двенадцать сыновей. Библия ничего не говорит о происхождении колодца, возможно, это какая-то местная легенда. Даже Иакову не понадобилась лучшая вода, которая здесь в таком изобилии, что он пил не только сам, но и поил свой скот. Вероятно, она сама потому и ходит на этот колодец, хотя поблизости могли быть другие источники воды, потому что он самый древний и самый лучший. Даже если Иисус утверждает, что Его вода лучше, Он ведь не может быть больше, чем Иаков, и Его вода не может превосходить воду ее прародителя.

Мы встречаем здесь характерный для Иоанна прием: люди невольно, сами не зная об этом, изрекают истину: конечно, Иисус больше Иакова. Это так называемая Иоаннова ирония (см. коммент. на 2.20). Ср. также 7.42; 8.53.

Ст. 13 – Иисус ответил: – Тот, кто пьет эту воду, снова захочет пить – Вот в чем заключается разница между обычной водой и живой водой, которую дает Иисус: она дает не временное утоление, но вечное.

Ст. 14 – Но кто пьет воду, которую Я ему дам, вовеки не будет знать жажды – Так описаны мессианские времена у пророка Исайи: «Не будут они знать ни голода, ни жажды» (ср. Откр 7.16). Ср. Сир 24.21, где Мудрость Божья говорит о себе: «Те, что едят меня, не могут насытиться, те, что пьют меня, еще больше жаждут». На первый взгляд, слова Мудрости кажутся полной противоположностью тому, что говорит Иисус. Но на самом деле мысль здесь одна, хотя и выражена по-иному: те, что будут пить воду Мудрости, будут хотеть только ее. Ср. также 6.35: «Я – хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным; тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды». Вода, которую Я ему дам, станет в нем тем источником, что устремляется в вечную жизнь – Слова Иисуса не следует понимать в том смысле, что верующий не будет уже больше припадать к источнику откровения. Тот, кто примет в себя Христа, будет иметь внутри себя неиссякаемый источник. См. 7.37-38. Живая вода Иисуса не есть сама вечная жизнь, но она направляет верующего к вечной жизни.

Ст. 15 – Господин мой, – говорит Ему женщина, – дай мне такой воды, тогда я больше не буду знать жажды и мне не надо будет ходить сюда за водой! – Хотя самаритянка по-прежнему проявляет непонимание и, несмотря на объяснение Иисуса, что Он говорит о воде вечной жизни, теперь воспринимает воду как какую-то магическую субстанцию, она хотя бы исполняет первое повеление Иисуса (см. ст. 10): она просит у Него воды.

4.16-26 ИСТИННЫЙ УЧИТЕЛЬ

¹⁶– Ступай, позови своего мужа и возвращайся сюда, – говорит Он ей.

¹⁷– У меня нет мужа, – ответила женщина.