Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 36 – Жнец получает и плату свою, и урожай собирает для вечной жизни, так что радуются одинаково и тот, кто сеял, и тот, кто жнет – Свершилось невероятное: и сеятель, и жнец одновременно и одинаково радуются богатому урожаю. Жнец получает и плату свою – Ср. Лк 10.7: «Работник заслуживает платы» (ср. Мф 10.10; 1 Тим 5.18). И урожай собирает для вечной жизни – Из этих слов становится ясно, что речь идет не о реальной жатве, но об эсхатологической жатве спасения. Здесь под урожаем вечной жизни понимаются уверовавшие самаритяне. Ср. также Ам 9.13: «Вот, наступят дни, говорит Господь, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля». В Писании жатва обычно символизировала Суд, так что ее символический смысл был страшен для человека (ср. Иер 51.33; Ос 6.11; Мф 13.39; Откр 14.14-16, 18-20), но Иисус постоянно меняет его на противоположный – радостный.

Ст. 37 – Вот так подтвердилась пословица: «Сеет один – жнет другой» – Это еще одна поговорка. В ст. 38 Иисус дает ей Свое истолкование. Первоначально поговорка имела печальный смысл: жизнь устроена так несправедливо, что очень часто засеявшему поле человеку, увы, уже не придется жать урожай, потому что он умрет, или заболеет, или разорится и вынужден будет отдать поле другому. Ср. Мих 6.15: «Будешь сеять, а жать не будешь; будешь давить оливки, и не будешь умащаться елеем; выжмешь виноградный сок, а вина пить не будешь». Но Иисус снова меняет смысл поговорки, наполняя привычные и полные пессимизма слова радостью. На первый взгляд, она противоречит предыдущему стиху, где, казалось, стирается разница между сеятелем и жнецом. Но здесь благодаря поговорке Иисус вводит новую тему, тесно связанную с метафорическим севом и жатвой.

Ст. 38 – Это Я послал вас жать ниву, на которой трудились не вы – там трудились другие, а вы разделяете с ними плоды их трудов – Хотя тема посланничества впервые появится в Евангелии лишь в 20.21, Иисус тем не менее говорит, что Он уже послал Своих учеников трудиться на ниву Божью (ср. также 17.18). Трудились другие – Кто эти другие? Есть несколько толкований: а) это ученики, которые были посланы собирать в Царство Бога людей – «урожай», над которым трудился Иисус. Но трудились также пророки, и обещания Божьи, изреченные пророками, ныне исполнились. Тружеником может быть также назван Иоанн Креститель, деятельность которого частично могла протекать в Самарии; б) но нельзя исключить и возможности, что евангелист говорит о ситуации, которая сложилась после воскресения Иисуса: имеется в виду грядущая миссионерская деятельность Церкви. Так, в Деяниях апостолов будет рассказано о проповеди Филиппа в Самарии (Деян 8.5-8). Но не важно, кто трудился – важно сотрудничество в этом великом деле. Как говорит апостол Павел: «Каждый исполнил то дело, которое ему поручил его Господин. Я посадил, Аполлос поливал, но вырастил Бог!... И тот, кто сажает, и тот, кто поливает, делают одно дело» (1 Кор 3.5-8).

4.39-42 ОБРАЩЕНИЕ САМАРИТЯН

³⁹Много самаритян из этого города поверило в Него благодаря словам женщины, сказавшей: «Он рассказал мне обо всем, что я сделала». ⁴⁰Когда самаритяне пришли к Нему, они стали просить Его остаться у них. И Он там остался на два дня. ⁴¹И гораздо больше людей поверило в Него благодаря тому, что Он сам говорил им. ⁴²А этой женщине они сказали: «Теперь мы верим уже не потому, что ты нам рассказала. Мы слышали Его сами и знаем, что Он действительно Спаситель мира».

4.42 1 Ин 4.14