Читаем Евангелие от Иоанна. Комментарий полностью

Ст. 44 – Ведь Он сам говорил, что у себя на родине пророк не в почете – Этот стих представляет собой большую трудность. С одной стороны, речение о том, что пророка признают везде, но только не у себя на родине, есть у всех синоптиков и в гностическом Евангелии от Фомы (31). Но там оно было произнесено в совершенно другом контексте: Иисус пришел в Назарет, и там в Него не поверили потому, что знали Его самого и Его семью. Здесь же стих вводится причинной частицей «ведь», но она ничего не объясняет. Иисус пошел в Галилею, потому что в Галилее Его не хотят признавать пророком?! Эту трудность заметил еще в начале III века Ориген. Другие библеисты также пришли к выводу, что объяснить стих с позиций строгой логики невозможно. У себя на родине – Чтобы разрешить эту трудность, некоторые толкователи полагали, что евангелист якобы считал родиной Иисуса не Галилею, но Иудею (см. 4.3). Но это не соответствует действительности. Иоанн постоянно подчеркивает галилейское происхождение Иисуса (см. 1.46; 7.42, 52; 19.19). Другие же полагают, что истинной родиной Иисуса должен считаться Иерусалим, центр библейской веры, но трагедия в том, что «свои Его не приняли» (1.11). Эту точку зрения еще труднее принять. Вероятно, речение существовало в устной традиции вне контекста, и евангелист поместил его туда, где, по его мнению, оно наиболее уместно.

Ст. 45 – Но когда Он пришел в Галилею, галилеяне приняли Его радушно, потому что они были на празднике в Иерусалиме и видели все то, что Он там совершил – Вопреки ожиданиям галилеяне встретили Его приветливо: они были в числе паломников на празднике Пасхи (см. 2.23). Вероятно, то, что они уверовали в Иисуса благодаря Его знакам, должно подтвердить истину предыдущего речения.


4.46-54 ИСЦЕЛЕНИЕ СЫНА ПРИДВОРНОГО

(Мф 8.5-13; Лк 7.1-10)


46И вот Он снова пришел в Кану Галилейскую, где прежде превратил воду в вино. Там был царский чиновник, у которого в Капернауме был болен сын. 47Услышав, что Иисус вернулся из Иудеи в Галилею, он пошел к Нему и стал просить, чтобы Он пришел в Капернаум и вылечил сына, который был при смерти.

48– Никто из вас не поверит, пока не увидит знаков и чудес! – ответил Ему Иисус.

49– Господин мой! Пойдем, пока мальчик мой не умер! – говорит чиновник.

50– Ступай домой, твой сын будет жить, – говорит Иисус.

И человек этот поверил словам Иисуса и отправился в путь. 51Уже в дороге его встретили слуги и сказали, что его мальчик жив. 52Он спросил у них, в котором часу ему стало легче. «Жар спал у него вчера, в первом часу пополудни», – ответили те. 53И отец понял, что это произошло в тот самый час, когда Иисус сказал ему: «Твой сын будет жить». Тогда поверили и он сам, и все его домочадцы. 54Это был второй знак, который совершил Иисус после возвращения из Иудеи в Галилею.


4.51 его мальчик – в некоторых рукописях: «его сын», «твой мальчик», «твой сын».

4.46 Ин 2.1-11 4.46-47 Мф 8.5-6; Лк 7.1-3 4.48 Дан 4.2, 37; Мк 13.22; 1 Кор 1.22 4.50 Мф 8.13; Мк 7.29 4.53 Деян 11.14; 16.14-15, 31 4.54 Ин 2.11


Перейти на страницу:

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука