Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 35 – Иисус сказал им: – Это Я – хлеб жизни – Если раньше многие считали манну хлебом, сходящим с Неба, хлебом ангелов (см. Прем 16.20), то теперь Иисус уточняет, что, а точнее кто является этим истинным хлебом. Называя себя хлебом жизни, Иисус говорит не о Своей природе, а о том, что Он делает для людей. Хлеб жизни – то есть хлеб, который дает жизнь. Это Я – хлеб жизни – характерная для 4-го Евангелия формула самооткровения Бога (см. также 6.48, 51; 8.12; 10.7, 9, 11, 14; 11.25; 14.6; 15.1, 5).

Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным; тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды – Ср. слова Мудрости: «Те, что едят меня, не могут насытиться, те, что пьют меня, еще больше жаждут» (Сир 24.21; ср. также Ис 49.10). Хотя может показаться, что Иисус говорит нечто противоположное, различия здесь нет: Мудрость говорит, что люди будут все больше и больше хотеть ее, уже не желая ничего другого, потому что только ее пища – истинная. Иисус говорит о себе как о Мудрости Бога. В раввинистической литературе также встречалось уподобление манны с Божественным Словом, с учением Бога. Филон Александрийский, который истолковывал манну аллегорически, утверждал, что люди в пустыне ели Слово Бога. Ср. также Сир 15.3, где сказано, что Мудрость «напитает его хлебом разума, водой мудрости его напоит». Ср. также Ам 8.11-13; Ис 55.3. Итак, этими словами Иисус утверждает, что Он является воплощением откровения Божьего. Он сошел с Неба, чтобы даровать людям жизнь благодаря Своему учению. Ср. также 11.25-27. Кто приходит ко Мне... кто верит в Меня – В Евангелии Иоанна это синонимы. Ср. 7.37-38.

Ст. 36 – Но, как Я вам уже говорил, хоть и видели вы, но не верите! – Так как нигде в предыдущем тексте ничего подобного не сказано, одни ученые предлагали сделать некоторые перестановки, например, переставить местами ст. 36-40 и ст. 41-46. Другой вариант понимания заключается в том, что Иисус по-прежнему толкует цитату из Писания: в нем стояло слово «им», но Он говорит, что его следует понимать как «вам», то есть людям, которые видели все собственными глазами, но все равно не верят[36].

Ст. 37-38 – Все из того, что дал Мне Отец Мой, придет ко Мне – Ср. 3.17, где сказано, что Бог хочет, чтобы все были спасены, и что это спасение достигается через Сына, которому Отец поручил такую миссию. Все – Мы ожидали бы увидеть слово «всех», но употребление среднего рода вместо мужского довольно часто встречается в греческом, так как обладает большей силой обобщения. Дал Мне Отец – О том, что верующие даны Иисусу Богом, см. также 10.29; 17; 18.9. Придет ко Мне – См. ст. 35. И того, кто приходит ко Мне, Я не выгоню вон – Иисус спасет пришедших к Нему, а не осудит их на вечную гибель; ср. Мф 8.12. Здесь яркая метафора пиршества Мудрости, на который она допускает всех и не прогоняет никого.

Ибо Я с Неба сошел не для того, чтобы делать, что Я захочу, а для того, чтобы исполнить волю Того, кто послал Меня – Цель воплощения - спасение человечества, такова воля Бога, и воля Иисуса не может быть иной, потому что Он - послушный Сын. Ср. 5.30.

Ст. 39 – И вот воля Того, кто послал Меня: ничего из того, что Он дал Мне, не потерять, но воскресить в последний День – Это объяснение смысла предыдущих слов. Никто из пришедших к Иисусу не будет потерян, то есть не погибнет, но обретет вечную жизнь. Об Иуде см. 13.18. Воскресить в последний День – Хотя всех людей ждет воскресение для Суда, но те, что принадлежат Иисусу, встанут, чтобы жить в будущем Веке. Ср. 5.24: «Не предстанет он перед Судом – он уже перешел от смерти к жизни». Не потерять – явный намек на 6.12. В последний День – то есть в День Суда. Приговор будет выносить Иисус, которому Отец передал власть судить (5.22).