Евангелие от Иоанна. Комментарий

Ст. 58 – Вот хлеб, сошедший с Небес. Он не таков, как хлеб, который ели отцы, – они умерли. Но тот, кто ест этот хлеб, будет жить вечно – Этими словами завершается толкование отрывка Писания, начатое в ст. 35. Оно подводит итог всему вышесказанному, и в нем перечислены самые важные моменты.

Ст. 59 – Так учил их Иисус в капернаумской синагоге – Из других Евангелий мы знаем, что Иисус постоянно использовал синагогу как место для Своей проповеди. Синагога (греч. собрание) – собрание верующих в субботу; позже также молитвенный дом. Жертвоприношения совершались в иерусалимском Храме, а по субботам люди собирались в синагоги. Синагогальная служба начиналась молитвами, затем следовали чтения из Закона (то есть Пятикнижия Моисея) и из Пророков, а также проповедь, которую мог произнести любой уважаемый и сведущий человек. Остатки капернаумской синагоги, хотя и немного более поздней по происхождению, сохранились до нашего времени. 

В этой части речи нельзя не отметить тот факт, что ст. 51-58 во многом повторяют мысль предыдущего отрывка. Есть в них и композиционная близость: ср., например, ст. 35 и ст. 51, ст. 40 и ст. 54, ст. 41 и ст. 52, ст. 46-47 и ст. 57, ст. 49-50 и ст. 58. Но в них есть и очень значительные различия. По мнению некоторых комментаторов, перед нами дублеты. Они полагают, что евангелист Иоанн оставил два варианта проповеди-медитации о хлебе, а позднейший редактор, вместо того, чтобы выбрать один из них, включил их оба в текст Евангелия. Но другие толкователи убеждены в том, что сам Иисус сознательно рассматривает одну и ту же тему под разным углом зрения. В первой половине речи дается «сапиентальное»[37] истолкование, в котором учение Иисуса отождествляется с Мудростью Божьей, понимаемой как хлеб жизни, в то время как вторая часть речи дополняет и углубляет его: в ней Иисус и Его учение истолкованы сакраментально[38]. Иначе одно только первое истолкование могло бы привести к бесплодным схоластическим спорам, в то время как сосредоточенность на сакраментальной стороне может повлечь за собой магическое понимание.

6.60-71 СЛОВО ЖИЗНИ РАЗДЕЛЯЕТ ЛЮДЕЙ

⁶⁰Многие из числа Его учеников, выслушав Его, сказали:

– То, что Он говорит, чудовищно! Слушать невозможно!

⁶¹А Иисус, зная, что Его слова возмутили учеников, сказал им:

– Вас это смущает? ⁶²А что будет, когда вы увидите, как Сын человеческий восходит туда, где Он был прежде? ⁶³Только Дух дарует жизнь, человек тут бессилен. В словах, которые Я говорю вам, – Дух жизни. ⁶⁴Но есть среди вас и такие, которые не верят.

Иисус, конечно, знал с самого начала, кто в Него не верит и кто Его предаст. ⁶⁵Он продолжал:

– Поэтому Я и сказал вам: только тот ко Мне сможет прийти, кому будет дано Отцом.

⁶⁶С тех пор многие из Его учеников покинули Его и больше с Ним не ходили. ⁶⁷Тогда Иисус спросил у двенадцати:

– Может, и вы хотите уйти?

⁶⁸– Господь, – ответил Ему Симон Петр, – к кому мы пойдем? У Тебя слова, дающие вечную жизнь. ⁶⁹И мы поверили и знаем, что Ты – Святой Божий.

⁷⁰– Разве не сам Я выбрал вас, всех двенадцать? – сказал им в ответ Иисус. – А один из вас дьявол!

Он говорил об Иуде, сыне Симона Искариота, потому что тот, будучи одним из двенадцати, Его предаст.

6.64 кто в Него не верит и – в некоторых рукописях: «кто в Него верит, а кто»; некоторые же рукописи опускают эти слова. 6.69 Святой Божий – в рукописях разночтения: «Христос, Святой Божий», «Сын Бога», «Сын Бога живого», «Христос, Сын Бога живого». 6.71 Искариота – разночтения: «Искариоте», «Скариота», «из Кариота».

6.62 Деян 1.9-11 6.63 2 Кор 3.6 6.64 Ин 13.11 6.65 Ин 6.44 6.68 Ин 6.63 6.69 Мк 1.24; Лк 4.34 6.71 Ин 12.4