Эволюция архитектуры османской мечети

Эта возможность предоставлена высокородному заказчику появлением дополнительного сооружения – примыкающего к южной секции восточной стены павильона (hünkâr kasrı), предназначенного для отдыха и общения с духовенством³⁰. Павильон не просто соединяется с мечетью – он позволял монарху подняться на хункар-мафиль по удобному пологому пандусу, не заставляя карабкаться по узким ступенькам внутри контрфорсов. Практика сооружения таких павильонов, обеспечивавших патронам дополнительный комфорт, будет продолжена в более поздних «больших османских мечетях» – например, в Йени Валиде в Ускюдаре и Нуросмание. Очевидно, что пристройка павильона нарушает цельность архитектурного объема мечети, но, с одной стороны, низкое здание не отвлекает на себя внимание, а с другой – сам рельеф местности затрудняет обход Голубой мечети со стороны киблы, так что «царский павильон», примыкающий к ограде теменоса, продуманно закрывает проход к расположенному у подножия платформы базару-араста.

По образцу Селимие-джами в мечети установлен муэззин-мафиль – правда, не в центре зала, а у юго-западного опорного столба, и оформлен проще, в виде платформы на граненых столбах. Очевидно, в стамбульской культовой постройке для муэззин-мафиля была важна не столько парадная, сколько ритуальная функция, но тем не менее на платформе могут разместиться несколько десятков молящихся.

Введение в интерьер боковых галерей между контрфорсами, смещение единственной поперечной оси входов в северную часть зала и перенос муэззин-мафиля из центра подкупольного пространства к опорному столбу демонстрируют, что архитектора, обратившегося к плану-квадрифолию Шехзаде-джами, не интересовала достигнутая в ней симметрия по двум осям. Композиция центрического здания с крестообразным планом, соответствовавшая ренессансным поискам идеального храма, приспособлена для акцентирования «оси ислама» в предельно гармоничном культовом пространстве. Отказываясь от воспроизведения композиции Сулеймание-джами, зодчий фактически перенес основную идею ее пространства в архитектурную композицию Шехзаде-джами, синтезировав достижения Синана в одном здании.

В оформлении боковых фасадов Мехмед-ага не воспользовался опытом Синана с «изгибанием пространства по вертикали» – фасадные лоджии открываются только наружу, при этом их нижний этаж превращен в проходную галерею и сообщается с угловыми секциями узкими проходами в контрфорсах. Монотонность ритма стрельчатых арок на тонких колонках в двух ярусах, пролеты которых соответствуют аркам галерей интерьера, оживляется введением меньших арочек, отражающих на фасадах появление разделяющих конхи опор. Очевидно, что архитектор не стремился расчленить фасады и создать чередование различных ритмов аркад, как это было сделано в Селимие-джами, – наоборот, передние плоскости галерей фасада выдвинуты до контрфорсов, и единство элементов фасада подчеркнуто фризом цоколя и облицовкой фасадной поверхности контрфорсов и аркад.

Султанахмед-джами. Восточный фасад. Вид с северо-востока

Султанахмед-джами. Галерея западного фасада. Вид с северо-запада

Султанахмед-джами. Северный (дворовый) фасад

Султанахмед-джами. Двор. Вид с северо-запада

Двор мечети Ахмеда I, равный по площади интерьеру зала плюс боковым галереям, спланирован как чуть вытянутый прямоугольник, ревак которого образован восемью ячейками по боковым сторонам и девятью – на фасаде и северной стороне. Равенство числа квадратных ячеек на противолежащих сторонах обусловило и одинаковость их измерений, и перекрытие их куполами равного диаметра. В отличие от композиций дворов в предшествующих «больших османских мечетях» Мехмеду-аге не понадобились ни более широкие центральные проходы (как в стамбульских Баязид-джами и Селим Явуз-джами), ни овальные в основании купола (как в Шехзаде), ни введение дополнительных сводчатых «отсеков», фланкирующих вход (как в Селимие), ни усложнение конструкции опор, несущих пяты арок на разной высоте (как в Сулеймание). Подобное тождество всех ячеек двора было достигнуто ранее только в мечети Баязида II вблизи Эдирне и предполагается в «первой» Фатих-джами. Боковые проходы во двор размещены уже стандартно для «больших османских мечетей» – в южных ячейках ревака, примыкающих к угловым; таким образом две поперечные оси движения (в интерьере и во дворе) оказались предельно сближены, и аналогами такого расположения осей являются мечети Сулеймание и Селимие.