Эволюция архитектуры османской мечети

Подобно тому как правление Ахмеда I ознаменовало завершение «классического периода Османской империи³⁴, возведение Султанахмед-джами, в которой оказались синтезированы архитектурные поиски XVI в., продемонстрировало перелом в традиции закладки огромных султанских куллие с мемориальными мечетями, сложившейся еще в середине XIV в. в Бурсе и перенесенной в Стамбул. Строительство Ахмедом I «большой османской мечети» после почти 40-летнего перерыва выглядит как «разовое мероприятие»: его преемники – попеременно правившие в 1617–1623 гг. Мустафа I и Осман II, деятельный Мурад IV (1623–1640), Ибрагим I (1640–1648) и даже Мехмед IV Авджи, остававшийся у власти почти четыре десятилетия (1648–1687), – не сделали попыток не то что основать крупное куллие, но даже заложить в столице «именную» мечеть с собственным тюрбе³⁵.

Тем не менее в середине XVII в. в Стамбуле появилось сооружение, полностью отвечающее типологии «большой османской мечети», – в 1660–1665 гг. была достроена Йени Валиде-джами (Йени-джами) в Эминоню; заказчиком выступила Турхан Хатидже Султан, мать Мехмеда IV, последняя из османских валиде³⁶. Напомню, что работы в Эминоню были начаты еще в 1597 г. под патронатом Сафие Султан и прекратились после воцарения Ахмеда I. Не исключено, что возобновление строительства оказалось своеобразным «гендерным актом» – стремлением властной «вдовствующей императрицы» продемонстрировать сохранявшееся могущество гарема³⁷; однако следует иметь в виду, что первоначально новая мечеть носила название Адлийе («Справедливость»), а Мехмед IV, войска которого в начале 1660-х гг. воевали и с Габсбургами в Трансильвании (Четвертая австро-турецкая война), и с венецианцами на Крите (осада Кандии), признавался османскими историографами победоносным гази³⁸. Эти факты позволяют рассматривать возобновление строительства крупного куллие в Эминоню поблизости от дворцового комплекса в рамках традиционной политической риторики.

Д. Кубан считал причиной остановки строительства комплекса в начале XVII в. «непрестижность» выбранного места и сосредоточение нового султана на собственном проекте³⁹. Действительно, в отличие от предшествующих памятников новая огромная мечеть была заложена не на возвышенности, а на южном берегу Золотого Рога, где уже не оставалось византийских развалин. Однако для оценки важности проекта в османской топографии Стамбула следует принять во внимание несколько обстоятельств:

1) мечеть должна была появиться к западу от дворца Топкапы недалеко от самого узкого места Залива (позже использованного для строительства Галатского моста) в оживленном районе пристаней и переправы;

2) комплекс расположен напротив Перы – традиционно «европейского» квартала посольств, и оказывался своеобразными пропилеями, встречающими иностранцев, переправляющихся на южный, «дворцовый» берег, во многом формируя образ столицы мусульманской державы;

3) для строительной площадки были снесены еврейские и караимские кварталы, в которых – в непосредственной близости от дворца – располагались синагоги и кенассы: исламское культовое здание в очередной раз показательно воздвигалось на руинах молитвенных домов иноверцев. Освобождению территории для второго этапа строительства в немалой степени способствовал пожар 1660 г., после чего евреи были переселены из Эминоню на северный берег Золотого Рога⁴⁰.

В литературе до сих пор нет единого мнения о том, насколько придворные архитекторы Мехмеда III Давуд-ага и сменивший его Далгыч Ахмед успели «продвинуть» строительство Новой мечети до заморозки проекта и соответственно – насколько завершенная Мустафой-агой к 1665 г. мечеть отражает первоначальный замысел⁴¹. Тем не менее исследователи продолжают считать этот памятник главным «имперским» проектом, объединяющим архитектурные поиски мастеров XVI и XVII вв., то определяя его как «последний пример классической османской архитектуры», то помещая в ряд «крупнейших зданий Стамбула постклассической эпохи»⁴².

Куллие Йени Валиде Султан в Эминоню, Стамбул. План (по Гудвину): 1 – мечеть; 2 – мавзолей Турхан Султан; 3 – себиль (фонтан; 4 – Египетский базар; 5 – ограждающая стена (не сохранилась)

В состав куллие в Эминоню вошли мечеть, султанский павильон (hünkâr kasrı), мавзолеи, водоразборный фонтан (sebil⁴³), кораническая школа (здание разобрано) и заменившие еврейские лавочки крытые торговые ряды, в том числе знаменитый Египетский базар («Рынок специй»), отчасти финансировавший деятельность вакуфного фонда. Стена, отделявшая комплекс от пристаней Эминоню, позже была снесена.