Эволюция архитектуры османской мечети

В продолжение уже ставшего традицией «замещения святынь» – возведения «больших османских мечетей» на знаковых в топографии Константинополя руинах византийских памятников – местом для реализации нового султанского проекта стал квартал Большого императорского дворца (территории крытого ипподрома, Дафни, триклиния Девятнадцати лож, церковь Архангела Михаила) к востоку от Ипподрома (At Meydanı), на западной стороне которого сохранился построенный Синаном дворец Ибрагима-паши, а к востоку и югу находились дворцы визирей, выкупленные казной и разобранные²⁴. Однако более важным являлось «соревнование возможностей» с Айя-Софией, также традиционное, но никогда еще не принимавшее столь очевидных форм из-за соседства двух огромных сооружений на Первом холме, вид на который открывается при входе в Босфор из Мраморного моря. Само это соседство стало откровенным вызовом – удаленность всех остальных султанских мечетей Стамбула от дворца Топкапы давала османам возможность гордиться результатами кем-то сделанных измерений, принимая их на слово, или же сравнивать собственные впечатления, вынужденно оперируя модальными суждениями. Султанахмед-джами (известная как Голубая мечеть) расположена в непосредственной близости от храма Юстиниана, их разделяет всего пара сотен метров по прямой, проходящей мимо хамама Хасеки Хюррем, создающего архитектурную кулису для открытого пространства (современный парк Султанахмет). Отсутствие иных доминант, кроме фланкирующих это пространство огромных куполов, заставляет зрителя полагаться на «суждение глаза» – огромная мечеть замыкает линию, тянущуюся вдоль Босфора от дворца Топкапы через церковь Св. Ирины и Св. Софию. Хотя измерения постройки Седефкара Мехмеда-аги²⁵ уступают византийскому храму, ее реальный размер ощущается лишь при виде с моря, особенно со стороны Принцевых островов, когда силуэт Св. Софии выделяется в панораме Стамбула на фоне понижения рельефа к Золотому Рогу: Султанахмед-джами, сжатая минаретами, кажется стройной, изящной и низкой по сравнению с массивным объемом Айя-Софии; со стороны города объем мечети безусловно доминирует над всем окружением.

Мечеть является частью султанского куллие, в состав которого традиционно вошли гробница-гпюрбе, медресе, кораническая школа (мектеб), хан, имарет и базар-араста²⁶. Использование здания базара, примыкающего к выравнивающей платформе с южной стороны, выглядит как усвоение новаторства Синана, реализованного в мечетях Сулеймание и Селимие. Особенностью планировки нового комплекса оказалось вынесение всех построек за пределы выделенного стеной трапециевидного теменоса, в чем

так же можно увидеть обращение к планировкам синановских куллие в Стамбуле и Эдирне, но в данном случае даже султанская гробница оказалась вынесена не за стену киблы мечети, а на отдельный участок, примыкающий к северо-восточному углу теменоса. Д. Кубан счел план куллие Ахмедие самым беспорядочным из всех «имперских комплексов», но попытался объяснить подобную иррегулярность планировки некоей неочевидной сложностью рельефа местности²⁷. Фасады построек куллие были обращены не к мечети, а к окружавшей застройке; вопреки всей османской (да и в целом мусульманской) традиции, комплекс не замкнут сам в себе, оказываясь изолированным «городом в городе» (что особенно подчеркивалось Синаном в куллие Сулеймание), но ориентирован «наружу», демонстрируя совершенно иное понимание градостроительных задач. Проход на участок, в центре которого воздвигнута мечеть, возможен только с севера, со стороны Ипподрома, и с востока, от Айя-Софии и находящихся за ней Баб-и Хумаюн (Врат Повелителя, ведущих в Первый двор дворцового комплекса Топкапы)²⁸.

Султанахмед-джами. План (по Айверди)

Султанахмед-джами. Интерьер. Квадрифолий полукуполов

Очевидно, что Седефкар Мехмед-ага не собирался конкурировать с Синаном – все количественные параметры его творения уступают Сулеймание-джами. Располагая мечеть Ахмеда I в непосредственной близости от Айя-Софии и «обрекая» новую культовую постройку на конкуренцию с великим храмом, архитектор избегал возможности прямого сопоставления композиций двух построек, отказавшись от боковых нефов и расположенных над ними люнетов, прорезанных рядами световых проемов. Если строитель Баязид-джами демонстрировал усвоение и освоение византийской конструкции, а Синан, возводя новый Templum Solomonis, отважился на прямую конкуренцию с бывшей византийской святыней, то последующим поколениям зодчим следовало либо превзойти Сулеймание-джами, либо заведомо «выбыть из соревнования», считать возможности развития данной архитектурной темы исчерпанными и обратиться к другим источникам.

Султанахмед-джами. Интерьер: вид с севера