Эволюция архитектуры османской мечети

О том, что закладка здания была продиктована прежде всего политической риторикой, ярко свидетельствуют два факта. Во-первых, в Цитадели уже существовала колонная мечеть, построенная в 1318 г. мамлюкским султаном ан-Насиром Мухаммадом, так что утилитарной необходимости в новом культовом сооружении не было. Во-вторых, заказчик новой мечети – наместник Мухаммед Али-паша³⁶ – активно добивался автономии подвластного ему Египта внутри Османской империи и династической передачи власти. Закладка амбициозным вассалом мечети, визуально отсылающей к архитектуре сюзерена, должна расцениваться как визуализация претензии на равенство, тем более что перед глазами Мухаммеда Али-паши был прецедент – каирская мечеть Ибн Тулуна, «цитировавшая» архитектуру халифской Самарры.

Возведение необычно высокой для Египта мечети (высота купола 52 м, высота минаретов – 82 м) в Цитадели, возвышающейся над кварталами восточного берега Нила, обеспечило зданию градостроительную доминанту и гарантировало видимость из любой точки старого Каира. Мечеть была заложена на месте разобранного мамлюкского дворца аль-Аплак, что находит аналоги в стамбульской программе «замещения святынь»: памятники новой династии возводятся на месте знаковых сооружений предшествующего исторического периода.

«Алебастровую мечеть» можно рассматривать как очередную «наследницу Шехзаде» – ее архитектор использовал опору 21-метрового купола на тетраконх полукуполов, и в данном случае отсутствие конструктивной оригинальности следует считать лишним подтверждением выражаемых зданием политических амбиций: целью являлось именно подражание, а не демонстрация какого-либо превосходства. Правда, строитель египетской мечети изменил модульную сетку Синана, сузив подкупольный квадрат, увеличив ширину опоясывающих его нефов и отказавшись от равенства радиусов центрального купола и опорных полукуполов. Больший размер полукуполов усилил пирамидальность основного объема, а купола на барабанах над угловыми ячейками акцентировали регистр перехода от почти кубической нижней части к центральной полусфере. Ни полноценная балдахинная система, ни ее имитация в задачи архитектора не входила – несущая функция целиком возложена на четыре опорных столба и стены с укрепленными угловыми устоями (северные служат основаниями минаретов); ни пилоны порталов, ни контрфорсы, закамуфлированные фасадными галереями, ни даже северный фасадный портик для усиления этой конструкции не понадобились. Выступ глубокой михрабной ниши, также перекрытой полукуполом, кажется дополнительным элементом, мало задействованным в конструкции, но его Г-образные угловые устои оказываются наиболее массивными опорами всего здания, принимающими распор сферических перекрытий.

Акцентируя нарочитый «османизм» мечети Мухаммеда Али-паши в противовес традиционным для Египта формам мамлюкской архитектуры, М. аль-Асад справедливо отметил принадлежность данного памятника к «семье османских имперских мечетей», но ограничился замечанием, что стамбульские здания были «наиболее подходящими для имитации» с целью продемонстрировать связи с культурной традицией Империи, и поставил этот памятник в начало процесса «возрождения османской классики», оговорив влияние архитектуры Нуросмание-джами³⁷. Отличия каирской мечети от стамбульских аналогов аль-Асад объяснял как географической удаленностью провинции от столицы, так и привлечением западных мастеров и большим влиянием европейской архитектуры, умолчав о причинах таких более тесных культурных связей³⁸. А. аль-Торки при анализе архитектуры «Алебастровой мечети» предпочел избежать ее сопоставления с мамлюкским зодчеством, выделив символическое значение здания в качестве едва ли не единственной его функции и называя его «иконическим символом»³⁹.

Мухаммед Али-паша-джами, Каир. План (по Гудвину)

Вид с юга

Мухаммед Али-паша-джами, Каир. Северный (дворовый) фасад. Вид с северо-запада