Эволюция архитектуры османской мечети

«Павильонные мечети» эпохи Танзимата объединяют достаточно скромные (по османским меркам) размеры, не создававшие для архитекторов конструктивных проблем: диаметр единственного купола на парусах (реже – на тромпах), перекрывающего квадратный в плане зал (за исключением октагональных мечети-реликвария Хирка-и Шериф и Тешвикие-джами), варьируется от 10 м (в Пертевниял Валиде-джами) до 16,6 м (в Безмиалем-джами)⁵³. Подобные купола не нуждались в введении дополнительных опор, что позволяло избежать какого-либо членения интерьера. Отличительной чертой многих «бальяновских» дворцовых мечетей стали подчеркнутые архивольты подпружных арок, выведенные на фасад по образцу мечетей Михримах, Нуросмание, Бюйюк Селимие, что можно воспринимать как декларацию преемственности архитектурных форм. Однако прясла не используются зодчими для заполнения рядами световых проемов: плоскость фасадов всегда расчленяется горизонтальными профилированными фризами и раскрепованными антаблементами, превращающими люнеты в подобие циркульных фронтонов (обычно прерванных), а центральная часть фасадов выделяется более высокими арочными окнами и фланкирующими их полуколоннами или пилястрами.

В Кючюк Меджидие-джами⁵⁴ центральные световые проемы второго яруса «обведены» глубоко профилированными архивольтами, опирающимися на разорванные антаблементы пилястр, вторгаясь в поле лучковых фронтонов и создавая на фасадах перекличку циркульных кривых. Аналогичная композиция фасада использована в возведенной через полтора десятилетия Азизие-джами в Садабаде, но арочные световые проемы подняты на одинаковую высоту, а лучковый фронтон не соответствует подпружной арке купола, хотя «перекликается» с дугообразным фронтоном над центральным окном нижнего яруса. Глубокие изгибы боковых частей фасадов Азизие-джами отсылают к мечети Ортакёй, в которой угловые пилоны «дублируются» каннелированными ордерными полуколоннами, а ничем не разрываемый раскрепованный антаблемент превращает люнет пологой подпружной арки в лучковый фронтон⁵⁵.

В Безмиалем Валиде Султан-джами⁵⁶ Карапет Бальян превратил световые проемы второго яруса в серлианы с широкими рельефными архивольтами над центральной частью и соединил их с архивольтами полуциркульных подпружных арок трапециевидными элементами, создавшими в верхних частях фасадов необычный для османской архитектуры мотив расходящихся лучей, придавший особую парадность мечети дворца Долмабахче. Через 20 лет Саркис Бальян, сын Карапета, использовал этот же мотив разделения световых проемов «лучами» на фасадах перестроенной им Джихангир-джами; при этом люнеты отделены антаблементами, опирающимися на ордерную колоннаду, «заимствованную» из мечети Ортакёй, построенной Карапетом Вальяном и его старшим сыном Никогосом⁵⁷. Подобное оформление люнетов на фасадах мечетей и создание «дуговых» рядов световых проемов было оценено как отвечающее духу времени столичное новаторство и быстро распространилось в османские провинции, что демонстрирует, в частности, послепожарная «реставрация» Кестанепазары-джами в Измире.

Компактность архитектурного тела «павильонных мечетей» обусловила отказ от введения светового барабана (кроме Пертевниял Валиде-джами), но усиленные угловые устои, не нуждающиеся в дополнительных контрфорсах, как правило, завершаются пинаклями, закрывающими сферические треугольники парусов (тромпов), разрушающими кубичность объема и акцентирующими вертикали фасадов. Планировочная простота молитвенного зала, в котором отсутствуют айваны или апсиды, а михрабные ниши сводятся к плоским рамам, и два яруса световых проемов обеспечивают ясность и хорошее освещение интерьеров. В северной части зала традиционно устраивается галерея, но, в отличие от мечетей начала XIX в., ее оформление, как правило, лишено аллюзий на триумфальную арку, – два яруса галереи представляют собой аркады, образованные тремя пологими арками без выделения центрального прохода (исключениями являются Кючюк Меджидие-джами, лоджии которой образуют сложную профилированную декорацию северной стены, и Джихангир-джами, где установлен балкон на тонких колонках): очевидно, потомки создателя Нусретие-джами Крикора Вальяна не предусматривали риторической образности небольших интерьеров и сосредотачивали внимание молящихся на восприятии пышного архитектурного, скульптурного и живописного декора стены киблы.