Заканчивая работы в кварталах Сиркеджи, М. Ведат создал позади Почтамта Хобьяр-джами
(1909), явно вдохновляясь османскимиА. Кемалеттин, являясь активным членом «Ассоциации архитекторов и инженеров», остался штатным архитектором Министерства вакфов и в 1913 г. в северной части Стамбула на месте разобранной мечети XVIII в. возвел небольшую Бебек-джами56
. С одной стороны, композиция культового здания оказалась очередной версией «стандартной» османской мечети – квадратный в плане молитвенный зал, увенчанный высоким полусферическим куполом на световом барабане и дополненный трехчастным портиком, перекрытым куполами, с минаретом, пристроенным к северо-западному углу молитвенного зала. Одним из источников Бебек-джами послужили раннеосманские мечети Бурсы: боковые ячейки портика подняты и изолированы невысокими мраморными балюстрадами; двора нет. Однако сходство с раннеосманскими мечетями лишь внешнее – Кемалеттин воссоздает некий обобщенный образ первых мусульманских памятников Западной Анатолии, комбинируя тот набор устойчивых элементов, который должен был ассоциироваться с представлением о самом раннем этапе османской архитектуры, – квадратный план, купол, купольный портик с акцентированным входом. Конструкцию основного объема Бебек-джами составляют восемь стрельчатых арок (снаружи скрытые ступенчатыми аттиками), опирающиеся на граненые пристенные столбы и несущие барабан; переход от четверика к восьмерику осуществляется за счет четырех угловых конх, опирающихся на паруса.В Бебек-джами Кемалеттин, опытный реставратор стамбульских памятников, одновременно напоминает о становлении османской архитектуры и воспроизводит классические «октагональные» мечети Синана (Хасеки Султан, Рустем-паша, Селимие), лишая их галерей и создавая компактный обтекаемый интерьер с двумя ярусами парусов. При этом, однако, фасады Бебек-джами оформлены заимствованными из европейской архитектуры розетками и пальметтами, а пилястры между световыми проемами барабана отсылают к постройкам неоклассицизма. Зодчий смело оперирует цитатами из всего знакомого ему репертуара, подчиняя их созданию требуемого образа, не воспроизводящего единственный источник, но отсылающего ко всей истории анатолийской архитектуры.
Кемалеттин обращался не только к образцам прошлого, но и к творческому методу своих предшественников, – в частности, высоко ценимого им Синана, воспроизводя с небольшими вариациями проверенные конструкцию и композицию. Это показывают строившиеся в 1913–1915 гг. в рамках заказа Министерства вакфов мечети Кюльоглу в Бостанджи и Амине Хатун в Бакыркёе, в которых архитектор повторил все характерные особенности Бебек-джами, варьируя только размеры, пропорции и элементы декора.
Объемы османского культового строительства (как государственного, так и частного) в 1910-е гг. резко снизились – военные нужды требовали приоритетного финансирования. Целая череда конфликтов (Итало-турецкая война 1911–1912 гг., Первая и Вторая балканские войны 1912–1913 гг.) продемонстрировали предельное напряжение и неспособность младотурецкого правительства организовать защиту территорий, а результатом участия в Первой мировой войне в составе блока Центральных держав стало Мудросское перемирие 1918 г. и потеря восточных провинций и островов в Эгейском море, после чего последовало бегство из страны лидеров младотурок, оккупация Стамбула и грекотурецкая война 1919–1922 гг.57
1 ноября 1922 г. учрежденное в Анкаре Великое национальное собрание Турции объявило об упразднении Османского султаната, а 29 октября 1923 г. была создана Турецкая республика. Халифат формально продолжал существовать, но после высылки из Турции (как члена Османской династии) халифа Абдул-Меджида II 3 марта 1924 г. также был упразднен.