Эволюция архитектуры османской мечети

При расширении здания Синан пробил в боковых стенах по два арочных проема; необходимость сохранить основание минарета на углу первоначальной постройки и дополнение мечети вторым минаретом, основание которого также служит контрфорсом, заставила архитектора сузить проходы в боковые нефы и вписать одну арку в другую. Каждый из боковых нефов перекрыт двумя куполами на парусах без барабанов и превращен в двухъярусную галерею, соединенную с лоджиями вдоль северной стены; таким образом образуется П-образный обход центральной части зала. Вопреки большинству мечетей Синана, недостаточная высота деревянных галерей и отсутствие световых проемов в верхней части боковых стен делают нефы затемненными и визуально отсекают их от подкупольной части зала, ярко освещенной через окна в южной стене и большие арочные проемы в основаниях полукуполов и барабане центрального купола. Юго-западная ячейка галереи в XVIII в. закрыта ажурной решеткой и превращена в «царскую ложу», к которой уже в XIX в. снаружи был пристроен «монарший павильон» (hünkâr kasri)¹⁴⁵.

Атик Валиде Султан-джами. Интерьер: вид с востока

Первоначальная мечеть имела 5-пролетный фасадный портик, центральная ячейка которого перекрыта зеркальным сводом, а остальные – куполами на парусах. При расширении мечети по поперечной оси Синан отказался от добавления к портику новых ячеек, возможно, из-за минаретов, поднимающихся над углами старого здания. Архитектор предпочел окружить портик П-образной аркадой и перекрыть полученный обход скатной кровлей, образующей широкий наклонный «козырек», аналогично мечетям Рустем-паша в Эминоню и Текирдаге и ускюдарской Михримах-джами (Некеле).

Атик Валиде-джами, как и законченная ранее Соколлу Мехмед-паша-джами, демонстрирует возможность использования планировочного гексагона для типа «больших османских мечетей», и, очевидно, лишь фигуры эпонимов помешали Синану завершить композиции этих мечетей изолированным реваком. Вход в ускюдарскую мечеть валиде султан, чей «промежуточный» (между «султанской» и «частной» мечетями) статус подчеркнут парными минаретами, предварен обширным двором, отведенным под сад, имеющим оформленные павильонами проходы и охватывающим основной объем мечети с трех сторон – купольные галереи соединяются не с фасадным портиком, как в комплексе в Кадырга, а примыкают к стене киблы. Превращение крайних северных окон в северных ячейках боковых нефов в дверные проемы, «уравнявшее» возможности попадания во двор через северный и боковые входы, еще более «нивелировало» роль двора лишь как окружающей территории.

Отмечая явные отличия Атик Валиде-джами от других мечетей Синана (отрезки стен позади опорных колонн, несовпадение осей арок проходов, недостаток освещения), Дж. Фрили и Д. Кубан предполагали перестройку здания не самим мастером, а кем-то из его учеников – например, Давудом-агой, ставшим следующим главой придворных архитекторов и начавшим строительство Йени-джами¹⁴⁶; Г. Гудвин считал, что внешняя «веранда» появилась только в XVII в. Однако и в этом случае приходится говорить о мастерской Синана, и эти добавления не влияют на гексагональную конструкцию мечети, подтверждая ее важность в позднем творчестве Синана и отчасти опровергая приведенное выше мнение Д. Эрцена о том, что после эдирнской Селимие-джами великий зодчий утратил интерес к гексагональным конструкциям. Очевидно, что в последние годы жизни Синана планировочные гексагоны и октагоны, дополненные композициями полукуполов, занимали в его творчестве равное место и приоритет той или иной композиции отдавался исходя из обстоятельств заказа.

* * *

Определение «значения Синана» имеет давнюю традицию в историографии османского и шире – исламского искусства. Критерии, выделяемые для характеристик вклада великого мастера XVI в. в историю архитектуры, различаются в зависимости от темы и задач конкретного исследования: создание балдахинной системы, разнообразие конструкции перекрытий, новации в планировке комплексов-куллие и их роль в градостроении, сходство с ренессансными проектами и выявление «кросс-культурных» связей, выражение османских художественных вкусов и т. д.¹⁴⁷