Эволюция архитектуры османской мечети

Возведенные великим зодчим хрестоматийные «большие османские мечети» – Шехзаде и Сулеймание в Стамбуле и Селимие в Эдирне – маркировали «золотой век» Османского государства, его наивысшее политическое и экономическое могущество. Важнейшим фактором, предопределившим отражение этого расцвета в османской архитектуре, стал «просвещенный патронат» Сулеймана Великолепного и Селима II, оценивших как эффективность «монументальной пропаганды», инструментом которой стала культовая архитектура, так и эффектность масштабных купольных сооружений в градостроительном контексте старых городов. При этом амбициозные проекты монархов оказались подкреплены не только финансовыми возможностями Империи, но и блестящей подготовкой исполнителя: Синан обладал не только инженерным и реставрационным опытом, позволившими ему соединить достижения византийской, анатолийской и османской архитектуры, но и способностями организатора работы настоящего архитектурного ателье, которое могло одновременно и равно плодотворно работать над выполнением различных заказов (монарших и частных, культовых и светских, столичных и провинциальных), решая в них в разном масштабе схожие технические и художественные задачи.

Три построенных по султанскому заказу здания на фоне большого количества возведенных Синаном объектов, в том числе культовых, наглядно демонстрируют как особую важность (архитектурную и риторическую) таких сооружений в османском зодчестве, так и степень ответственности подобных заказов, исключавших «типовой» подход и зачастую требовавших отдельной предварительной постановки инженерных задач, поиска оптимальных вариантов, испытания найденных решений на «уменьшенных моделях». Одни из таких возможных вариантов синхронно или позже воплощались в зданиях меньшего масштаба по частному заказу, другие отвергались и не находили продолжения, третьи продолжали занимать мастера и приводили к новым решениям, реализованным вне «большой османской мечети».

Именно Синан превратил сложившуюся ранее «большую османскую мечеть» в архитектурный тип, что подразумевает, во-первых, соответствие включаемых в него сооружений уже сформировавшимся параметрам (особенности патроната, общность композиционных приемов, особое место в застройке и панораме города) и, во-вторых, возможность дальнейшего развития конструкции, планировки и композиции подобных сооружений при соблюдении этих параметров, что также было продемонстрировано «мастерской Синана» (в широком понимании – включая и самостоятельные работы его учеников). В реализованных проектах оказались намечены несколько векторов эволюции этого типа:

1) сохранение базиликального пространства молитвенного зала, расширяемого боковыми нефами (очевидными образцами послужили мечети Айя-София, Юч Шерефели в Эдирне, Фатих и Баязид в Стамбуле, результатом стала мечеть Сулеймание);

2) появление композиции квадрифолия (в Шехзаде-джами) как развитие системы полукуполов в сторону двухосевой симметрии;

3) акцентирование центрического пространства молитвенного зала с возможностью обхода (переработка целого ряда решений центрических интерьеров привела к появлению несущего октагона в мечети Селимие).

Применение композиционного квадрифолия в первой «большой османской мечети» Синана, Шехзаде-джами, стало предсказуемым завершением использования одного опорного полукупола в мечети Фатих и затем двух по михрабной оси в Баязид-джами¹⁴⁸: двухосевая симметрия планировки зала с пониженными угловыми секциями не только обеспечила крестообразное расширение подкупольного пространства, но и позволила отказаться от членения интерьера, облегчила его классическую ясность, легкость визуального восприятия и возможности равномерного освещения. Последовательное уменьшение размеров сферических перекрытий (центральный купол – большие полукупола – малые полукупола – купола угловых ячеек), увеличение опорных столбов по диагоналям плана (что позволило сузить угловые ячейки, перенаправляя распор купола к углам интерьера), арки, соединяющие опорные столбы центрального полукупола со ступенчатыми контрфорсами, «замаскированными» снаружи лоджиями, а в интерьере – порталами, – все эти элементы стали частью разработанной Синаном балдахинной системы, позволившей не только расчленять стены ярусами световых проемов, но и «сдвигать» вертикальные плоскости боковых стен, «втягивая» в интерьер пространство наружных галерей.