Эволюция архитектуры османской мечети

Во всех трех «больших османских мечетях» Синан использовал модульную планировку, но в Шехзаде-джами он добился равенства горизонтальных измерений зала и двора, а также почти полного равенства длины, ширины и высоты зала, сделав основной объем здания пирамидальным и подчеркнув его прижатыми к архитектурному телу минаретами. В отличие от широко расставленных башен мечетей Баязида II и Селима I огромные сооружения Синана не требуют дополнительного «выгораживания» пространства и фиксации своей территории отодвинутыми вертикалями; главными доминантами оказываются их купольные объемы, а минареты, наоборот, удерживают эти объемы от «расползания», сдвигают их. Мечеть Синана, таким образом, становится не архитектурно оформленным пространством для молитвы, а именно архитектурным телом¹⁴⁹. Размещение оси боковых проходов во двор вдоль фасадного портика, т. е. возвращение к проверенной композиции, от которой отошли создатели Баязид-джами, свидетельствует о подчинении открытого двора купольному молитвенному залу, безусловно главному в двухчастной композиции мечети, и восприятии его лишь как функционально необходимого дополнения изолированного интерьера.

Куллие Шехзаде стало не просто очередной доминантой на линии водораздела, но и, располагаясь на Месе – главной церемониальной магистрали византийского Константинополя, – оказалось включено в программу «замещения святынь» как части османизации Второго Рима. Этот комплекс стал новым звеном в цепочке «больших османских мечетей» (Баязид – Шехзаде – Фатих – Селим Явуз – Эйюп), протянувшейся от Айя-Софии по холмам к изгибу Золотого Рога, сформировавшей линию горизонта османской столицы и создавшей новую сакральную топографию и урбонимику мусульманского города¹⁵⁰.

Следующий грандиозный проект – стамбульская Сулеймание – потребовал не столько композиционных новаций, сколько традиционного решения композиционных задач при конструктивном превосходстве. Вызвано это было программными коннотациями заказа Сулеймана Великолепного с Храмом Соломона, и легко предсказуемым способом выявления топологического сходства оказалось очередное обращение к «архитектурным темам» Св. Софии Константинопольской, ранее ставшей образцом для мечети Баязида II. Таким образом, Баязид-джами следует рассматривать как отправную точку и для предложенной Синаном композиции квадрифолия, и для нефного варианта «большой османской мечети», каковой является Сулеймание-джами. При этом архитектура Сулеймание во многом кажется оппозицией новациям Шехзаде, однако конструктивные достижения триумфального мемориала Сулеймана I не могли появиться без разработки планировочной модульной сетки и балдахинной системы в предшествующем проекте Синана.

Важным новшеством Сулеймание-джами стало превращение портиков на боковых фасадах в двухъярусные лоджии, исключенные из возможного внешнего обхода здания, но сообщающиеся с боковыми нефами интерьера и расширяющие молитвенное пространство мечети. Культовые здания Синана перестают быть изолированными объемами, обзаводятся своеобразными «транзитными зонами» между залом и окружающей территорией, демонстрируя проницаемость своей архитектурной оболочки. Следующим предсказуемым шагом стало расширение пространства интерьера за счет смещения вертикальной преграды, что и будет сделано в эдирнской Селимие-джами.

Большие мечети XV- сер. XVI в. на плане Стамбула (в порядке строительства)

В мечети в Эдирне Синан довел балдахинную конструкцию до апогея, обеспечив беспрецедентные для османской архитектуры размеры подкупольного пространства. Основой для такого решения впервые применительно к типу «большой османской мечети» стало использование опорного октагона, уже опробованного в «малых мечетях» 1550-1560-х гг. Оригинальное решение граненых столбов позволило предельно уменьшить обход вокруг октагона и добиться эффекта превращения всего интерьера в подкупольное пространство. По мнению Д. Кубана, к середине XVI в. и именно в Селимие-джами купол из одного из элементов «органичной структуры здания» превратился в главный элемент, подчинивший себе и планировку, и конструкцию, и композицию мечети¹⁵¹. Мощные угловые устои и контрфорсы, вынесенные за пределы интерьера, привели к облегчению стен и трансформации их в «решетку», пронизанную световыми проемами.

В Селимие-джами Синан превратил четыре минарета равной высоты, поставленные на углах купольного объема, в самостоятельные и необходимые элементы конструкции и композиции здания. Конструктивное усиление угловых устоев основаниями минаретов получило и визуальное «оправдание» – башни создали ребра четырехгранной призмы, ограничившей основной объем, собравшей все элементы воедино и «выталкивающей» огромный купол. Такое решение обеспечило мечети положение доминанты, подчинившей себе и затмевающей более ранние постройки Эдирне.