Читаем Эволюция духовности полностью

Целесообразность можно представить в виде многофункциональной, многоплановой, разносторонней, всеобщей, тотальной самонаправленности на фундаментальное, системное, комплексное, нескончаемое самосовершенствование. (!!)


Целесообразность заключает случайность в рамки вероятности, вероятность — в рамки законосообразности, законосообразность — в рамки необходимости, необходимость — в рамки предопределённости. (!!)


Целесообразность берёт начало от гармонии смысла и действительности. Гармония смысла и действительности — от смысла жизни. Смысл жизни — от гармонии человечности, духовности и Божественности. (!!)


Диалектика жертвует логикой, здравым смыслом и рассудительностью ради мизерной вероятности, позволяющей нащупать очередную крупицу истины, пусть и за гранью определённости, но именно диалектика предопределила путь разуму к ноосфере, которая неминуемо приведёт ко всеобщей духовности.(!!)


Вероятность — это неизбежный рост смысловой энтропии в недрах вариативной предопределённой ноосферной целесообразности. (!!)


Если бы мир стал постижимым, исчезла бы таинственность феномена по имени «жизнь», неизведанность сверхъестественной сущности, обозначающей «сознание», и сущностной неопределённость понятия понятий «смысл», а в результате человек ощутил бы себя Богом, чем разрушил бы то, что сдерживает его внутренний мир от непреодолимых эгоистических меркантильных желаний, которые способны опустошить мир земной.(!!)


Мышление искажает смысл, ментально отражая мир в мнимой его копии (как зеркало). Мышление мышления (по Аристотелю) отражает отражение смысла, чем убирает его субъективное искажение (как фотография отражает реальный мир). Мыслить мышление о мышлении (по Гегелю) — значит оперировать неискажённым смыслом как объектом мышления (как зеркальным отражением фото в смартфоне). (!!)


Целесообразность сознания — это формирование самопознания, т. е. способности к мышлению мышления. Целесообразность самопознания — это формирование самосознания, т. е. способности мыслить мышление о мышлении. Целесообразность самосознания — это формирование сверхсознания, т. е. способности к ноосферному мышлению исходя из смыслового универсума. На первом уровне доступны разуму суждения и здравый смысл. На втором уровне — умозаключения и абстрактный смысл. На третьем уровне — идеи и конкретный смысл. (!!)


Если основательно переосмыслить хотя бы одну фундаментальную идею за счёт дополнительного погружения в её не до конца понятый смысл, то это обязательно повлечёт за собой переосмысление всеобщего смыслового универсума. Но при этом нужно помнить, о допустимой мере погружения, чтобы из смысловых глубин можно было бы безболезненно подняться на поверхность реального осмысления, избежав пьянящую кессонную тщеславность мысли (по аналогии с кессонной болезнью), а также памятуя, что смысл фундаментальных идей для разума — бездонный. (!!)


Стремление продолжить углубление познания физической природы элементарных частиц наталкивается на отсутствии прогресса в философском осмыслении «познания как такового». Отсутствие прогресса в философском осмыслении «познания как такового» наталкивается на отсутствие прогресса в понимании сущности «философского осмысления как такового» через ментальное инкогнито вначале феномена «смысла», затем — феноменологии «универсума смысла» в рамках ноосферы. (!!)


Квантовые технологии — сплав сверхбыстродействия цифровых алгоритмов за счёт параллельного, а не последовательного перебора вариантов поиска решения и алгоритмизации нейронных цифровых алгоритмов (квантовое суперсамообучение суперсетей). Цифровые технологии — сплав электронных, включая искусственный генеративный мультипликативный интеллект, и ментальных аналоговых технологий. Ментальные аналоговые технологии — сплав информационных, включая квантификацию качественных параметров информации, и интеллектуальных технологий. Интеллектуальные технологии — сплав когнитивных, основанных на оценке ментальной ценности умозаключений и идей162, и смысловых технологий. Смысловые технологии — сплав философских и идейных технологий. Философские технологии — сплав идей в идею идей, в дух идейности. Идейные технологии — сплав идей ноосферы, опирающейся на функционирование коллективного разума как самосознающего субъекта в совокупности с сознанием биосферы, и духовных технологий. Духовные технологии — сплав смысла разумности как явления смысла жизни в форме самопознания и смысла Божественного как явления духовности в форме самосознания. (!!!)


Понимание — это целесообразная систематизация знаний. Осмысление — это целесообразная систематизация понятого. Постижение — это целесообразная систематизация осмысленного. Ноосферное познание — это синергия понимания, осмысления и постижения в рамках духовности. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия