Читаем Эволюция духовности полностью

Познание под личиной научности за пределами благоразумия — саморазрушительная для разума и гибельная для его носителей попытка объяснить с помощью того, что невозможно понять или попытка понять с помощью того, что невозможно объяснить. Лженаука по сравнению с таковым познанием — интеллектуальная шалость. (!!)


Факт — акт восприятия смысла посредством компромисса между пониманием и восприятием являющегося. Смысл отражает компромисс между действительностью генезиса разумения и разумением генезиса действительности осмысляемого. Гипотеза — компромисс между логикой осмысления и осмыслением логики познаваемого. Истина — компромисс между действительностью разумности и разумностью действительности в процессе познания, воодушевлённого разумением духовных основ смысла жизни. (!!)


Метафоры рождает синергия мыслей посредством синергии смысла слов. Метафоры — язык ментальный смысла, они парят над сущностью понятий, они — взгляд с птичьего полёта вновь созидаемого смысла. Посредством метафор мыслители ваяют образы и афоризмы, в которых когнитивная структура смысла языка поэзию великую питает. Метафоры — душа, а афоризмы — дух идейности вербального сознания, — духовности зачатие в них и вездесущность понимания сути. (!!)


Ментальный прогресс требует одухотворения гениальности, подпитываемой из ноосферы. А для этого необходимо измерять проявленную силу ума в реальных интеллектуальных достижениях, а не только соизмерять функционал потенциальных интеллектуальных способностей (IQ). (!!)


Природа разумнее человека настолько, насколько жизни смысл далёк от понимания, а духа смысл далёк от воплощения в смысле жизни. (!!)


Гуманитарные науки сложили с себя интеллектуальные полномочия в пользу естествознания. Философия после Гегеля сложила с себя методологические полномочия в формировании смыслового универсума, ориентированного на ноосферу, в пользу ноосферогенеза и ноософии в целом. (!!)


Смысловая бездна возникает при попытке познанием покинуть предначертанную духовным эквивалентом смысла жизни ноосферную меру разумности. (!!)


Разве исчерпывает в когнитивном плане сведение познания смысла жизни, как глубокомысленно предложил Лев Николаевич Толстой, — к «знанию вечных истин, приложимых к жизни», в отрыве от понимания их первозданной духовности, что он безусловно подразумевал? Истинность как законосообразность и целесообразность и действительности, и бытия, и жизни не исчерпывает духовности, которая обогатила её смыслом человеколюбия и тем самым возвела её познание в культ разумности. (!!!)


Смысл познания — познание смысла жизни в процессе самоосуществления его в разумной форме духовности. (!!)


Иерархия понятийной в гармоничности лаконичной композиции слов, насыщенной метафорами, которая отражает ёмкость смыслового содержания и выразительность афористичной формы его изложения следующая: гениальный афоризм, относящийся к духовному эквиваленту смыслового универсума ноосферы (ноосферизм); мудрый афоризм, относящийся к сфере познания смысла жизни (мудроизм); благоразумный афоризм, относящийся к идейной сфере; когнитивный афоризм, относящийся к креативной сфере. (!!)


Познание — самоцель в процессе самореализации целесообразной разумностью осмысления истинности, отражающей смысл действительности ради достижения духовных идеалов смысла жизни. (!)


Психическую энергию, т. е. энергию души, Мозг Мировой дал ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕКУ.163 (!!) Е.Савченко164


Время, которое мы посвящаем размышлениям о вечных истинах, вечность нам дарит, а время на прочие истины мы берём у вечности в долг под проценты, исчисляемые вычетами из продолжительности духовной жизни. (!!)


В научности не больше мудрости, чем в мудрости — истинности, а в истинности — духовности. (!!)


От амбициозных неонаучных притязаний до интеллектуального честолюбия и от интеллектуального честолюбия до неокогнитивного тщеславия — всего-то остаётся по пол шага, но они ведут к пропасти, образовавшейся между неоаналитическим научным мышлением вкупе с неосинтетическим философским, с одной стороны, и ноософским мышлением, воплощающим ноосферную мудрость смысла разумной жизни, с другой стороны. Записные «умники» пытались, пытаются и продолжают пытаться преодолеть эту методологическую ментальную пропасть в два когнитивных индукционно-дедукционных шага посредством логики здравого смысла и выхолощенной диалектики, а не посредством грандиозного беспосадочного идейного перелёта за счёт реактивной креативной тяги мегасмыслового универсума ноосферы. (!!)


Диалектика — поправка критериев здравого смысла, задающих реальность, безусловность, определённость, однозначность, логичность, достоверность и непротиворечивость понимания истинности, на иллюзорность, условность, неопределённость, неоднозначность, вероятность, относительность и парадоксальность понимания истинности и истинности понимания. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия