Читаем Эволюция духовности полностью

Ребятишкам, молодёжи нужен не только образовательный инкубатор, не только нравственный инкубатор, не только профессиональный инкубатор, не только креативный инкубатор одарённости, не только инкубатор культуры, не только инкубатор семейных ценностей, не только инкубатор социальной успешности, не только инкубатор харизматичности, не только бизнес инкубатор, но им нужен идейно-патриотический инкубатор, им нужен инкубатор физического совершенства, силы воли и ратного духа, им нужен инкубатор приобретения навыков выживания в экстремальных ситуациях, им нужен интеллектуальный инкубатор, им нужен инкубатор трудолюбия, им нужен инкубатор любви к природе, любви к братьям нашим меньшим и человеколюбия, им нужен православный (религиозный) духовный инкубатор смысла жизни. А взрослым нужны мастер классы по названным направлениям. (!!!)


Школа должна перейти от ретранслятора знаний от «учителя к ученику» к синтезатору системы самообразования, где учитель — компаньон, партнёр, консультант и эксперт в процессе взаимного самообучения и самовоспитания учителя и учеников, а также взаимного самообучения и воспитания как учеников старших и младших классов, так и ровесников, посредством формирования интереса к творческому применению знаний за счёт преобразования процесса образования в процесс исследования, который несёт в себе зародыш самомотивации. Для этого нужно сменить критерии эрудированности, лежащие в целеполагании системы образования, на критерии формирования системой образования интеллектуального, творческого, нравственного и духовного потенциала ученика. Здесь не обойтись без школ с идейной направленностью: экологических школ, школ для поклонников единоборств, военных школ, школ для будущей управленческой элиты, будущих лидеров для уже проявивших себя юных вожаков и организаторов, эстетических школ, религиозных школ, школ спортивных, школ искусств, инженерных школ. Но в основе воспитательного процесса должна быть заложена — любовь к отчизне, альтруизм, трудолюбие, волонтёрство, самоуправление, самостоятельность, ответственность за выполнение обязанностей по отношению к родным и близким, старшим и младшим, друзьям и одноклассникам, домашним животным, а также нравственные общечеловеческие ценности и религиозный гуманизм, уходящий корнями в духовность. От обучения в качестве передачи готовых знаний, нужно перейти к освоению школьниками информационных и интеллектуальных технологий по их добыче и синтезу, включая использование прикладных возможностей интернета и искусственного генеративного интеллекта. Классы нужно формировать по интересам: математические, гуманитарные, для будущих программистов, физиков, химиков, биологов, экологов, политиков, лингвистов, медиков, педагогов, ветеринаров, полицейских, воинов, интеллектуалов… Нужно отдельно обучать одарённых детей в соответствии с их талантами и уровнем способностей. Но все ученики должны получить базовую подготовку по культуре мышления, по поведению и выживанию в опасных жизненных, информационных и психологических ситуациях, по противодействию преступным посягательствам и мошенничеству, в том числе негативному манипулированию их сознанием в социальных сетях, по адаптации к изменяющейся технической, технологической, кибернетической, бытовой, производственной и социальной среде. Особое место должны играть внешкольные программы самосовершенствования детей в конкретном любимом деле. Необходима теснейшая взаимодополняющая связь семьи и школы на духовном, нравственном и педагогическом уровнях. Дом должен быть продолжением школы, школа должна быть продолжением дома и в обеих местах школьник должен чувствовать себя счастливым через интерес, дружеское взаимопонимание со всеми членами семьи, учителями и одноклассниками, через душевное расположение и духовную близость, через взаимное человеколюбие. (!!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия