Читаем Эволюция духовности полностью

Если заменить среднестатистические показатели, например, средняя заработная плата, средняя ожидаемая продолжительность жизни и т. п. на один показатель: сколько людей ощущают себя любимыми, любящими и счастливыми, то станет намного понятнее, как изменить мир к лучшему до неузнаваемости. (!)


Благо, если добропорядочный человек приставлен к благородному делу, а важное дело поручено благородному человеку, но высшее благо — если наиблагороднейший человек приставлен к важнейшему наиблагороднейшему делу. (!)


Консерваторы стремятся к благополучию. Реформаторы стремятся к благоустройству. Всё дело в том, что благоустройство — это нескончаемый процесс позитивных преобразований, а благополучие — устойчивая гармония общественных отношений. Человечеству пока не удавалось, не удаётся и вряд ли удастся преодолеть путь от достижимого благоустройства к требуемому благополучию, пока реформаторство и консерватизм не обогатят друг друга присущими им преимуществами взамен имеющихся недостатков, для чего цивилизации нужно проделать эволюционный путь развития от эры эгоизма к эре альтруизма. (!!!)


Высшее назначение человека не в том, что он полагает, может и должен придумать, сказать, сделать и свершить ради самореализации, а в том, что только ему предназначено придумать, сказать, сделать и свершить ради всеобщего, глобального и вселенского блага. (!)


Все истинные, великие и вечные изобретения человечества — это изобретение человечности. (!!)


Наше истинное достояние прирастает всеобщим благом, а не наоборот. (!)


Мы обретаем преданность благодаря дружбе и на нас нисходит святость и блаженство благодаря любви к людям, а не наоборот. Всё, что мы действительно обретаем — не материально, ибо мы обретаем это по указанию свыше посредством духовности, потому что всё это выше нас и всё это нам ещё предстоит заслужить, а всё, что мы приобретаем материальное вне самореализовавшегося трудолюбия, мы стяжаем, отнимая у других посредством зависти, жадности и эгоизма. (!)


Если подниматься по ступеням осмысления жизни, то: «Симпатии — ничто, интересы — всё. Интересы — ничто, выгода — всё. Выгода — ничто, польза — всё. Польза — ничто, добро — всё. Добро — ничто, благо — всё.» (!)


Убеждения, которые приближают к истине — благо, поскольку только в стремлении к истине возникает возможность формировать духовно-нравственную и ментальную солидарность, дух солидарности, не смотря на различия в таких убеждениях. Такие убеждения — от альтруизма, а всё зло — от предубеждений, которые отдаляют от истины, они же — производные от эгоизма, а он питает смертные грехи. (!)


Идея блага душу возвышает до небес,

Вещает разуму душа, что дух в миру воскрес. (!)


Благосовершенствование общества формируется благосовершенствованием людей, благосовершенствование людей формируется идеалами благосовершенствания, идеалы благосовершенствания формируются идейностью благосовершенствования, идейность благосовершенствования формируется духом благосамосовершенствования. (!!)


Высшее благо в том, чтобы разумность наших чаяний, забот и потребностей всецело предопределялась смыслом жизни вообще и вытекающим из него — смыслом жизни человечества, а уже из него — смыслом жизни человека. (!!!)


Всё самое важное, что остаётся после нас, всё бессмертное, что наполняет наши души, всё бесценное, что нам может достаться на этом свете, всё самое дорогое, чем мы можем одарить — это трудолюбие, человеколюбие и любовь ко всему живому. (!)


Если ты не патриот своей отчизны, значит ты — прихвостень чужой страны и слуга враждебных родине интересов. Патриоты — граждане духовного землячества. (!)


Мы никогда не получим всего того, что действительно зарабатываем, и никогда не отработаем то, что даром получаем как бесценное всеобщее природное и духовно-нравственное благо. (!)


Общественное благополучие формируется только в полном наборе и на основе синергии патриотизма, социальной солидарности, свободы, справедливости, взаимопомощи, энтузиазма, нравственности, вечных семейных ценностей, человеколюбия и духовности. (!!)


В вариантах решения отдавай предпочтение тем, где имеет место двойная, тройная польза, лучше — если всех, кого касается решение, но высший пилотаж, если имеет место всеобщее благо. (!!)


Благополучие — это благоустроенная, благоразумная и благостная жизнь, опирающаяся на благонравие, взаимное благодушие, взаимную благожелательность, взаимное благорасположение, взаимную благонамеренность, а также на всеобщие благопристойность, благообразие, благолепие, благоволение, благовоспитанность, благоденствие, благоговейность, благословенность, благочестивость, благочинность, благотворительность, блаженность, но, самое главное, — если всё это не только необходимые, но и достаточные слагаемые Духовности. (!!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия