Читаем Эволюция духовности полностью

Идеальная конституция — не столько провозглашение идеалов справедливости через воплощение в функциях государственной власти идей и духа меритократии и солидарности, сколько обеспечение в функциональных отправлениях всех ветвей власти включая экспертную её ветвь духовных идеалов гуманизма через власть ума, чести и совести. (!!)


Великие люди оставляют после себя или грандиозные свершения, или чудовищные катастрофы. Высокий духовно — нравственный статус этих личностей или глубина падения в пропасть безнравственности определяют, насколько разрушительные или созидательные силы они олицетворяют и на какой уровень вечной борьбы сил добра и зла они возносятся. Потому что эта борьба предначертана программой духовного развития человечества и в этой борьбе заключена сверхмотивационная целесообразность миссии разумной формы жизни. (!)


За маету и зло иль за добро и славу

Мы скоротечной жизнью платим.

Нам только выбрать, что по нраву:

А дни свои мы всё одно истратим. (!)


Конечность зла в его бездуховности, а бесконечность — в его человечности. (!!)


Жизнеспособное добро должно благодарить за это зло.

Исчезнет если зло, и человечности, добру не повезло.

Полёт прервётся, если у души останется одно крыло.

Добро и зло возносят души в вечность, бесконечность,

Единство и борьба их составляет Бого-Человечность. (!)


Несправедливость по отношению к тому, кто может дать отпор — грех, но он является носителем относительного и поправимого зла. Несправедливость по отношению к тому, кто не может дать отпор — смертельный грех, потому что он является носителем абсолютного и не поправимого зла. (!!)


Моральные уроды, духовные калеки и этические подонки — следствие процветающих: бессовестности, малодушия, бесхарактерности, беспринципности, но главное — массового эгоистического равнодушия. (!!)


Добро и зло — это осознаваемая (за счёт психики, генетики, инстинктов, или за счёт их симбиоза, включая дополнительно политику, экономику, технологию, психологию248) данность, как сверхъестественно заданная целесообразная геополюсная духовная сфера смысловой оболочки морального ядра ценностных установок, которая обуславливает социальный способ жизнедеятельности в зависимости от того или иного уровня социальной иерархической пирамиды. Психологическая смысловая оболочка добра и зла реализуется через противостояние принципов добра и зла и борьбы их носителей. Имеет место нравственная249 и социальная250 концентрация принципов на двух полюсах: на полюсе добра и полюсе зла. Причём это касается отдельных групп, религий, народов, наций и государств. Так, сегодня США и их Западные приспешники — это полюс планетарного зла, Россия — это полюс планетарного добра, православие — полюс планетарного добра, греко-католическая церковь и раскольническая украинская церковь — полюс планетарного зла. Вначале происходит борьба между принципами зла и принципами добра, борьба не на жизнь, а на смерть. Побеждают в этой смертельной схватке принципы добра или цивилизация погибает, поэтому Мамай, Гитлер и Наполеон потерпели поражение и наша российская цивилизация развивается. Имеет место и конкуренция между носителями добра и зла: выигрывают эту конкуренцию самые худшие представители зла и самые лучшие представители добра. На следующем этапе развития цивилизации, по ту сторону зла, возникнет конкуренция между принципами добра, где лучшее — враг хорошему. Закончится эта конкуренция победой всеобщего принципа духовности, когда лучшее будет формироваться из саморазвития хорошего, а саморазвитие хорошего будет опираться на лучшее в хорошем, произрастать из него в наилучшее. (!!)


Злейшему врагу не пожелаю, чтобы он никогда не забывал причиненного ему зла и не помнил оказанного ему добра. (!)


Добро и зло — это морализация и очеловечивание природы вечно борющихся на духовном поприще сил, противостояние которых — во благо смысла жизненной энергии. (!!)


Благородные идеи воодушевляют и объединяют людей, а фанатичная идейность разобщает и озлобляет. (!!)


Границы добра и зла размылись, поскольку люди потеряли нравственные ориентиры, заменив их успешностью и пользой, удовольствиями, удобствами и выгодой в свете эгоистических интересов. (!!)


Добро и зло — духовная проекция рая и ада. (!)


А жизнь из разных нитей сплетена:

Добро и зло друг в друге отраженье. (!) Микеланджело


Каждое зло, перед которым мы не пасуем, — это благодеяние. (!!) Эмерсон


Преодолимое зло — испытание силы воли и нравственности. Непреодолимое зло — испытание силы духа и человеколюбия. (!)


Мы живём в мире, где господствуют эгоистические мотивации, поэтому выгодность добра гипотетична, а зла — реальна. (!)

Устои нравственности и добродетельности

Более всего равняйтесь на тех, кто совмещает смысл и итог жизни с качеством и обильностью, доставляемой другим и получаемой радостью от неё, а качество и обильность доставляемой и получаемой радости в жизни совмещает с искренним интересом ко всем её мельчайшим проявлениям. (!)


Чистая совесть есть изобретение дьявола. (!) Альберт Швейцер


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия