Читаем Эволюция духовности полностью

Есть многотысячелетняя духовная связь между безграничной преданностью людям братьев наших меньших и формированием нашей гуманности, но появился и чудовищный духовный разрыв между преданностью оказавшихся беспризорными братьями нашими меньшими и деформирующейся нашей гуманностью. Этот разрыв чреват непредсказуемыми последствиями, ведущими к нравственной деградации человека и к одичанию и мстительности заражающихся бешенством собак. Наш долг кормить и поить беспризорных животных, прививать и лечить их, предоставлять им примитивный кров, где они могут переждать непогоду и морозы, пока не обретут сердобольных хозяев. Мы выбрасываем больше просроченных продуктов, чем нужно для того, чтобы досыта накормить обездоленных четвероногих изгоев, а в водопроводных сетях теряем столько питьевой воды, что сократив на 0,1 % эти потери можем напоить их знойным летом. (!!)


Мы становимся лучше за счёт того, что собаки и кошки эффективнее воспитывают нас, когда мы заботимся о них. (!)


Собака и кошка отзываются не на кличку, собака — на дружеский зов любящего её верного хозяйского сердца, кошка — на подданнический зов любящего сердца верной её домашней прислуги. (!)


Если ты несколько раз кряду накормишь бездомного пса, он будет узнавать тебя среди тысяч, бежать стремглав к тебе навстречу за километр, узнавать твой автомобиль среди десятка аналогичных (такое ощущение, что пёс запоминает и модель, и госномер), он будет ежедневно в одно и то же время ждать тебя неделями, месяцами (если ты перестанешь появляться) на прикормленном месте, его благодарности не будет предела. Ты обретёшь преданного друга, получишь колоссальное моральное удовлетворение, стимул к добродушию и реабилитируешь человечество за собачью бездомность. Только будь готов к тому, что в преданном и благодарном собачьем взгляде будет мелькать и вечный щенячий укор. (!)


Для нас домашние животные значат больше, чем окружающие нас люди, потому что мы для них значим больше, чем мы значим для других, потому что они делают нас человечнее своей нечеловеческой преданностью нам, искренней радостью от встречи с нами даже после короткой разлуки, своей готовностью на всё ради скупой ласки, и тем, что знают своё место даже на привязи и взаперти, и особенно своей готовностью ждать нас до конца своей жизни после нашего ухода из их жизни в вечность. Они не могут понять, что может быть ценнее друга, а мы не можем понять, чем мы эту преданность заслужили. (!)


Скорбный итог человеческой цивилизации в том, что большинство людей считали, считают и будут считать, что не обязаны, не хотят, да и не способны ответить за тех, кого они приручили, приручают и собираются приручать. (!)


Люди, которые собачек и кошечек сделали полноправными членами своих семей, взамен прописали особый уют в свои дома, а преданность, обязательность, доброту и великодушие — в свои семейные и человеческие отношения. (!)


Лучшее, что есть у человека — это собака (Туссен Никола Шарле), а лучшее, что есть у собаки — это любящий её человек. (!)


Собака объявлена в юриспруденции имуществом её хозяина, видимо, потому, что ментальности нынешнего человека ближе всего к сердцу не любимая душа, а вещь, которую можно, вдоволь позабавившись, вышвырнуть из дому. (!)


Разве мог предположить первобытный человек, приручая волка, что потомки приручённого волка позаимствуют у людей лучшие качества, а люди позаимствуют у прирученного волка — худшие? (!)


Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им. (!) Мишель Монтень


Люди содержат домашних, подкармливают бездомных животных и оказывают им ветеринарную помощь ради обретения нечеловеческой привязанности, бесконечной благодарности и беззаветной преданности как со стороны своих любимых питомцев, так и со стороны своих любимых, но бездомных подопечных, в результате несопоставимой по значимости их ответной реакции на проявление малейшей заботы о них, но что особенно важно — и ради нашей взаимной ответной душевной реакции, а именно за счёт неё прирастает любовь человеческая ко всему живому. А вот уже этот душевный прирост — это наше ценнейшее национальное достояние.(!)


Самое дорогое для одинокого человека — это возможность заботиться о верном четвероногом друге до его естественной кончины. Забота о живых и печали о мёртвых удлиняют, наполняют смыслом и воодушевляют нашу жизнь. (!)


Я в верных псах своих души не чаю,

По Лорду, в добрых он руках, скучаю.

Всем сердцем Фросю — мать их обожаю.

За верность, преданность заботой отвечаю.

Белёк и Примус, Замполит и Боцман,

И Рада, всякому кто рада до упада,

Они ведут меня среди невзгод как лоцман

Ведёт корабль вблизи отвесных скал.

Жизнь с ними в радость, иногда — аврал.

Нам души ранит взгляд бездомной псины!

Без дружбы с человеком ей жизнь невыносима!

А детская душа без верного Дружка ох, как ранима! (!)


Щенок бездомный в глаза мальчонке грустно смотрит.

Ладошку тёплую, уткнувшись носом, лижет и дрожит.

Душа щенячья родную душу о дружбе вечной просит.

А мама поворчит, но пред взглядом этим разве устоит? (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия