Читаем Эволюция духовности полностью

Если бы не появились заветные предания, древние мифы, умные романы, мудрые притчи и гениальные афоризмы, разве возможно было бы понять самое важное в духовном эквиваленте смысла жизни? (!!)


Когда ты овладеешь искусством сжимать смысл философского трактата в основополагающую мысль, а основополагающие мысли воплощать в фундаментальные идеи, ты овладеешь ноосферной тайнописью афоризмов. (!!)


Афоризм — это непосредственная духовная взаимосвязь мудрости с действительностью смысла жизни. (!!)


Взлет мышления до высот мудрости позволяет отодвигать горизонт осмысления фундаментальных истин и фиксировать его новые очертания в форме мудрых афоризмов (смыслоизмов, мудроизмов). Взлет мышления до высот гениальности приоткрывает дух истинности в форме идей и афоризмов ноосферного масштаба (ноосферизмов, космоноосферизмов). (!!)


Те афоризмы образовывают нацеленный на культуру мышления ум, которые в качестве примеров показывают, каким образом углубить смысл и воодушевить его мысленную форму. (!)


Афоризм — это искра от разряда между истиной и разумом, в которой истина светится разумностью, а разумность — духовностью. (!)


Благодаря афоризмам мышление воплощается в мысленные формы, которые структурируют конкретный смысл целесообразностью его стремления к всеобщему содержанию. (!)


Отточенная форма переходит в концентрацию мысли и наоборот, если постичь секрет величайших мыслителей видеть противоречивость осмысливаемого, осмысления и осмысленного, снимать эту противоречивость посредством рефлексии афористичной формы и мудрого содержания, понимать сущность процесса самосовершенствования интеллекта, отличать посылы гениальности в мышление и её отражение в гармонии понятий, духе словесности и духе истинности. (!!)


Творцов афоризмов не принимают в свой цех ни писатели, ни философы, потому что для философов чуждо лаконичное, метафоричное, ироничное и парадоксальное глубокомыслие, а для писателей — глубокомысленная лаконичность, метафоричность, ироничность и парадоксальность изложения. (!)


Истинность понимания прирастает мудростью афоризмов. Мудрость афоризмов прирастает осмысленностью духа истинности. (!)


Есть афоризмы — суждения, афоризмы — умозаключения и афоризмы — идеи. Мудрец сразу видит их отличие по смысловой ёмкости заключенной в них меры истинности, умный старается понять их отличия по степени совершенства формы, метода и изящества выраженного смысла, все остальные отличают афоризмы только по тематике. (!)


Афоризмы достигают своей цели, когда мы, уяснив их суть, согласны с их содержанием. Когда мы, по размышлению, не согласны или частично согласны с их содержанием. Когда мы, раскинув умом, сомневаемся или не сомневаемся в их правоте, но особенно — когда их смысл обогащает наше сознание и когда наше самосознание обогащают их смысл. (!)


Настоящие афоризмы — хрестоматия мышления и альманах идей. (!)


Уникальные афоризмы идейно выкристаллизовываются из смысла жизни, где центром кристаллизации служит дух понятий, метафор и парадоксов притом не без авторской самоиронии. (!)


Углубление понимания ведёт к совершенствованию формы выражения смысла понятого до афористичности, которая ведёт к углублению понимания до духа истинности. (!)


Афоризмы возникают через воплощение величественности смысла в таинство лаконичного эвристического, рефлексивного и интуитивного мышления. (!)


Мудрые афоризмы, поражающие глубиной и достоверностью понимания, непосредственно приобщают к мудрости, минуя и тысячи трактатов с едва заметными проблесками ума, и тяжкий опыт самостоятельного восхождения к смысловым вершинам культуры мышления. (!)


Афоризм — смысловой бриллиант, ограненный настолько искусно, что выраженная в нем мысль сверкает всеми своими смысловыми гранями. (!)


Афоризм — это форма изложения идеи, огранённая гармонией совокупного смысла слов, понятий, метафор и парадоксов. (!)


Афоризмы — смысловая мантия ноосферы. (!)


Если из объемного сборника афоризмов исключить те, смысл или форма (смысловой синтаксис, смысловая архитектура) которых уже ранее были кем-то открыты, а затем исключить те, смысл которых не дотягивает до статуса афоризма или афористичность которых не выдержала испытания временем и не соответствует требуемым критериям содержательности, то, в лучшем случае, останутся единицы из тысяч. Вся незадача для читателя в том, чтобы отыскать их, а издателя — ограничиться их публикацией. (!)


Афоризмы хранятся в сокровищнице языка, потому что форматируют самосознание человека, структурируют и архивируют смысловую память человечества. (!)


Афоризмы — смысловой каркас языка, когнитивный скелет сознания, ментальный стержень самосознания, креативное ядро мышления, ДНК идейности и самородки духовности. (!)


Афоризм — наиболее приемлемый компромисс между состоянием, когда мы не можем выразить то, что понимаем, не можем понять то, что выражаем, но благодаря чему возникает ментальный эффект, позволяющий осмыслить осмысление об осмыслении. (!)


Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Этика. О Боге, человеке и его счастье
Этика. О Боге, человеке и его счастье

Нидерландский философ-рационалист, один из главных представителей философии Нового времени, Бенедикт Спиноза (Барух д'Эспиноза) родился в Амстердаме в 1632 году в состоятельной семье испанских евреев, бежавших сюда от преследований инквизиции. Оперируя так называемым геометрическим методом, философ рассматривал мироздание как стройную математическую систему и в своих рассуждениях сумел примирить и сблизить средневековый теократический мир незыблемых истин и науку Нового времени, постановившую, что лишь неустанной работой разума под силу приблизиться к постижению истины.За «еретические» идеи Спиноза в конце концов был исключен из еврейской общины, где получил образование, и в дальнейшем, хотя его труды и снискали уважение в кругу самых просвещенных людей его времени, философ не имел склонности пользоваться благами щедрого покровительства. Единственным сочинением, опубликованным при жизни Спинозы с указанием его имени, стали «Основы философии Декарта, доказанные геометрическим способом» с «Приложением, содержащим метафизические мысли». Главный же шедевр, подытоживший труд всей жизни Спинозы, – «Этика», над которой он работал примерно с 1661 года и где система его рассуждений предстает во всей своей великолепной стройности, – вышел в свет лишь в 1677 году, после смерти автора.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенедикт Барух Спиноза

Философия