Читаем Евреи и христиане в православных обществах Восточной Европы полностью

Беркен В. Иларион Киевский, символ христианского универсализма // 400 лет Брестской церковной унии, 1596–1996. Критическая переоценка. Сб. материалов международного симпозиума, Неймеген, Голландия. Б.м., 1998. С. 156–176.

Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории русского государства. Пг., 1919.

Бобров А.Г Апокрифическое сказание Афродитиана в литературе и книжности Древней Руси. Исследования и тексты. СПб.: Наука, 1994.

Борисов А.Я. К вопросу о восточных элементах в древнерусской литературе // Палестинский сборник. А, 1987. Вып. 29. С. 154–167.

Вайсенберг С. Евреи в великорусской частушке // Еврейская старина. Т. 7 (январь-март 1915). С. 119–120.

Вайсенберг С. Евреи в русских пословицах // Еврейская старина. Т. 7 (апрель-июнь 1915). С. 228–321.

Васильев М.А. «Хоре жидовин»: древнерусское языческое божество в контексте проблем Khazaro-Slavica // Славяноведение. 1995. № 2. С. 1–21.

Велиханов Х.М. О торговых путях купцов-русов и купцов евреев ар-Разани по сочинению Ибн-Хордабеха «Книга путей и владений» // Товарно-денежные отношения на Ближнем и Среднем Востоке в эпоху средневековья. М.: Наука, 1979. С. 37–42.

Веселовский А.Н. Талмудический источник одной Соломоновской легенды в русской Палее // Журнал Министерства народного просвещения. № 4 (апрель 1880). С. 298–300.

Вихнович В.А. Я. Гаркави и его труды по истории евреев в России // Исторические судьбы евреев в России и СССР: начало диалога. Новая еврейская библиотека. М, 1992.

Водолазкин Е.В., Руди ТР. Из истории древнерусской экзегезы (Пророчество Соломона) // Труды Отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. 54 (2003). С. 252–303.

Водолазкин Е.В. Пророчество Соломона и Толковая Палея // ТОДРЛ. Т. 52 (2001). С. 518–529.

Водолазкин Е.Г. Об улыбках и котах (по поводу книги А. Пересвето-ва-Мората «A Grin without a Cat». Lund, 2002) // Русская литература. 2004. № 4. С. 198–204.

Водолазкин Е.Г. Всемирная история в литературе Древней Руси (на материале хронографического и палейного повествования XI–XV вв.). СПб.: Пушкинский дом, 2008.

Гаркави А.Я. Русь и русское в средневековой еврейской литературе // Восход. 1881. Кн. 1. С. 62–84.

Гаркави А.Я. Об языке евреев, живших в древнее время на Руси, и о славянских словах, встречающихся у еврейских писателей: (Из исследований об истории евреев в России). СПб., 1865.

Гаркави А.Я. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб., 1874.

Гаркави А.Я. Следы знакомства с еврейским языком в древней русской письменности // Еврейское образование. 1884. № 1 (январь). С. 57–64.

Гатцук А. Евреи в русской истории и поэзии // «Сион». Орган русских евреев. № 1 (1861). С. 4–10; № 5 (1861). С. 69–76; № 10 (1861). С. 149–151; № 11 (1861). С. 165–169; № 38 (1862). С. 593–596. № 39 (1862). С. 609–613.

Гессен Ю.И. Евреи в Московском государстве XV–XVII вв. // Еврейская старина. Т. 7 (1915). С. 1–18,153–172.

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Т. 1. Пг.: Издательство Л.Я. Гинзбурга, 1916.

Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Л., 1925. Т. 1; Л., 1927. Т. 2. (Переизд.: М.; Иерусалим: Еврейский университет в Москве, 1993. Т. 1–2.)

Гессен Ю.И. Кровавый навет в России. М., 1912.

Гессен Ю. Триста лет назад. Евреи в Московском государстве до и после Смуты // Новый восход. 1913. № 9. С. 34–38.

Голб Н, Прицак О. Хазарско-еврейские документы X века. Перевод с английского / Науч. ред., послесл. и коммент. В.Я. Петрухина. М.; Иерусалим: Гешарим, 1997.

Гольдштейн СМ. Евреи-дети боярские XVII века // Еврейский календарь. 1902. С. 338–346.

Горский В. 3 icTopii украшо-еврейських Цейних зв'язив Khîbo-руськой доби. Кирило-Туровський // Jews and Slavs. Jews and Ukrainians / Ed. by W. Moskovich. Jerusalem: Hebrew University of Jerusalem, 1996. Vol. 5. P. 39–48.

Градовский Н.Д. Отношение к евреям в древней и современной России. Ч. 1: Мотивы историко-национальные. С точки зрения Русско-Православной Церкви. СПб., 1891.

Данилевский РЮ. «Московский» эпизод в немецкой народной книге об Агасфере // Сравнительное изучение литератур. Сб. статей к 80-летию академика М.П. Алексеева. Л.: Наука, 1976. С. 69–73.

Елеонский СФ. Повесть о царе Соломоне в фольклорной переработке XVIII в. // ТОДРЛ М.; Л., 1958. Т. XIV С. 424–448.

Елисеев Ф. Житие Федора Эдесского. Из рукописи, принадлежащей кн. П.П. Вяземскому. СПб.: Литогр. М.М. Осипова, 1879–1885. Вып. 1–3.

Евсеев И.Е. Книга пророка Исайи в древнеславянском переводе. СПб., 1897.

Евсеев И.Е. Заметки по древнеславянскому переводу Священного Писания. Толкования пророческих мест с обличением жидовина // ИОРЯС. 1900. Т. 5. С. 788–823.

Евсеев И.Е. Толкования на книгу Даниила в древнеславянской и старинной русской письменности // Древности. Труды славянской комиссии Императорского московского археологического общества. 1902. № 3. С. 1–44.

Евсеев И.Е. «Словеса святых пророк» – противоиудейский памятник по рукописи XV в. // Древности. Труды славянской комиссии Императорского московского археологического общества. М., 1907. № 4. С. 153–200.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука