Еврейскiй вопросъ

Встречались довольно пустыя воззрѣнiя на религiю, будто всѣ религiи — не иное что, какъ эгоизмъ. Мыслители, высказывавшiеся такимъ образомъ, а затѣмъ въ своихъ выводахъ самимъ же себѣ противорѣчившiе, какъ напръ. Людвигъ Фейербахъ, очевидно, заключали о цѣломъ по его части. Вѣрно то, что въ религiяхъ воплощено какъ разъ столько эгоизма, сколько его было въ народахъ, среди которыхъ эти религiи возникали и слагались. Кромѣ эгоизма, у различныхъ народовъ дѣйствовали и другiя побужденiя человѣческой природы. Только тамъ, гдѣ эгоизмъ надо всѣмъ отменно главенствовалъ, должна была и религiя и представленiе о Богѣ соответствовать этой чертѣ характера. И это съ самаго начала въ высочайшей мѣрѣ имѣло мѣсто только у iудейскаго племени. Iудейское представленiе единосущiя — ни что иное, какъ деспотiзмъ эгоизма. Это господство, съ которымъ неразрывно связано рабское подчиненiе вовсе не знаетъ свободнаго человѣка, а потому и никакой относительной самостоятельности отдѣльныхъ областей природы и естественныхъ вещей. Все — креатура и рабъ. Народъ, сплошь состоящiй изъ креатуръ, въ которомъ не было ни на iоту истиннаго чувства свободы, долженъ былъ обнаружить эту роль и въ судьбахъ своей исторiи. Но тамъ, гдѣ все это создаетъ религiя, эта религiя должна бытъ религiей рабовъ. Но если человечество въ недобрый часъ окажется снабженнымъ такимъ наслѣдствомъ, то впослѣдствiи ему придется много поработать, чтобы свои лучшiя чувства свободы снова возстановитъ въ ихъ правахъ. Многобожiе, при чемъ одинъ изъ боговъ былъ бы наиболѣе почитаемымъ и болѣе могущественнымъ, а надъ ними — всеобъемлющiй Рокъ, — эта греческая концепцiя была нѣчто такое, что съ истинною природою вещей и со свободою согласовалось несравненно лучше, чѣмъ это изсушающее, всякую жизнь поглощающее единосущiе отвлеченнаго израелизма. Но это абстрактное понятiе единосущнаго Бога вытекало, какъ изъ своего зародыша, изъ стремленiя къ монополiи и изъ домогательствъ, стремившихся все подчинить подъ свою пяту. Во истину, iудей знаетъ только рабовъ и рабовъ надъ рабами. Стоятъ на лѣстницѣ рабства на самой высшей ступени, — вотъ то честолюбiе, которое только и понятно ему. Подчиняясь власти Всемогущаго, самому господствовать надъ ниже себя стоящими, слѣдовательно, разыгрывать роль оберъ-раба, вполнѣ отвѣчаетъ врожденному ему настроенiю. Его религiя и есть самое полновѣсное свидѣтельство такого образа мыслей; ибо подчиненiе и служенiе Господу Богу имѣетъ только тотъ смыслъ, чтобы Господь Богъ помогъ своимъ рабамъ осилить всѣ остальные народы земли и господствовать надъ ними.