Еврейскiй вопросъ

Но Ветхiй Завѣтъ показываетъ, что ихъ политическое служенiе господину составляло одно цѣлое съ ихъ религiознымъ служенiемъ Господу Богу. И тамъ, и здѣсь — цель одна и та же; и то и другое служенiе должны были всѣми путями создавать для iудеевъ господство надъ другимъ народомъ и надъ другими народами. Даже и вся специфически iудейская идея о Мессiи иного смысла не имѣетъ. Въ силу ея, изъ среды ихъ долженъ появиться Одинъ, который и вручитъ имъ господство надъ всѣмъ мiромъ и поставитъ ихъ и внѣшнимъ образомъ надъ всѣми народами. Сами по себѣ и внутренне они всегда считали себя избраннѣйшимъ народомъ на землѣ, и остаются самымъ безстыднѣйшимъ по части оклеветанiя другихъ народовъ. А именно, послѣднiя ихъ поколѣнiя поносили нѣмцевъ и, насколько могли, старались принизить и задушить ихъ нацiональное сознанiе. Они самымъ безцеремоннымъ образомъ третировали “нѣмецкаго Михеля" и его мнимыя свойства; они почти не признавали за немцами никакого ума, хулили нѣмцевъ какъ расу низкопробную, которая годна только къ тому, чтобы, пользуясь ея сонливостью, другiе могли залѣзать къ ней въ карманъ. Приэтомъ, самихъ себя прославляли какъ народъ особенно остроумный и успели эту iудейскую сказку настолько пустить въ ходъ, что кое-гдѣ ей начали вѣрить, потому что кое-гдѣ нашлись настолько вѣжливые люди, что немножко лисьей натуры и немножко пронырства приняли за наличность дѣйствительнаго ума. Но разъ гдѣ-либо раздавалось критическое слово противъ этихъ расовыхъ свойствъ iудеевъ, то пресса всѣмъ своимъ хоромъ, съ аккомпаниментомъ литературы, какъ одинъ человѣкъ, тщательно замалчивала такiя разоблаченiя iудейскаго существа, готовая со всякимъ, кто осмѣливается порицать iудеевъ, расправиться какъ съ новымъ Гаманомъ. Но iудеи-то, именно, которые, разъ ихъ наглыхъ небылицъ о преимуществахъ ихъ расы не признаютъ, тотчасъ готовы со всякими ложными обвиненiями въ религiозныхъ предразсудкахъ и въ обскурантизмѣ, — iудеи-то, именно, жалующiеся на средневѣковыя преслѣдованiя, — празднуютъ праздники, въ которыхъ нарочито прославляютъ свои древнiя оргiи убiйствъ, которыя совершали они въ нѣдрахъ другихъ народовъ! Этотъ Гаманъ есть не иное что, какъ воплощенiе правъ всѣхъ другихъ народовъ на отпоръ iудейской надменности и на отпоръ ограбленiю iудеями всѣхъ народовъ. Эта, въ iудейскомъ вкусѣ искаженная и окрашенная, исторiя Гамана, который съ своимъ закономъ противъ iудеевъ не могъ предотвратить уже слишкомъ влiятельныхъ интригъ ихъ, — исторiя эта, освѣщенная правдиво, должна бы была еще и нынѣ являться для народовъ напоминанiемъ, чего должны они ожидать отъ iудейской расы, тамъ гдѣ она хотя бы случайно на некоторое время успела достигнуть господства. Тогда во всемъ персидскомъ государствѣ было ими умерщвлено около 100.000 неугодныхъ имъ лицъ. Это избiенiе, которое исполнено было ими при содѣйствiи замараннаго ими министра или, — говоря не слишкомъ по современному, — оберъ-раба Мордахая, — избiенiе это было наcтоящимъ иcкорененiемъ, своихъ противниковъ. Въ оправданiе себѣ они говорили, что имъ самимъ угрожали поголовнымъ избiенiемъ. Но то же самое говорятъ они и о средневѣковыхъ преслѣдованiяхъ, и, какъ они изъ такъ называемой травли на iудеевъ выводятъ право травли, совершаемой iудеями, то у нихъ никогда не будетъ недостатка въ предлогахъ къ прееслѣдованiямъ, если только сила на ихъ сторонѣ. Даже простую критику, которая порицаетъ ихъ бахвальство называютъ они травлею на iудеевъ. Но интриги и оскорбленiя, которыя позволяютъ они въ своей прессѣ противъ всего самостоятельнаго, что, въ противность iудейской наглости, не отрекается отъ самого себя, но тайный ихъ заговоръ противъ лучшаго народнаго духа. и его представителей, все это — отнюдь не травля, хотя на дѣлѣ все это есть даже организованное и опирающееся на корпоративный союзъ iудеевъ по религiи, преслѣдованiе.