Еврейскiй вопросъ

Подобныя позорящiя человѣчество преступленiя не должно также смѣшивать съ простыми приношенiями людей въ жертву богамъ, какъ они встрѣчаются въ первобытныхъ состоянiяхъ различныхъ народовъ; ибо при этомъ рѣчь шла о всѣми допускаемыхъ убiйствахъ, были-ли это захваченные въ плѣнъ враги, или люди своего народа, убиваемые въ силу дурныхъ обычаевъ. Но въ разсматриваемыхъ еврейскихъ штучкахъ передъ нами родъ коварныхъ нападенiй или захватовъ, и рѣчь идетъ о практике производимыхъ, такъ сказать, по всѣмъ правиламъ искуства умерщвленiй индивидуумовъ неiудейскаго, такъ сказать, народа, прiютившаго у себя евреевъ. Такъ какъ всѣ эти гнусныя дѣла совершаются, само собою разумеется, въ глубочайшей тайнѣ настоящими дьяволами въ человеческомъ образѣ, то осязательная провѣрка конечной цѣли и смысла, связываемаго ими съ ихъ преступными дѣянiями, нѣсколько затруднительна, тѣмъ болѣе что полицiи и юстицiи доселѣ еще не удалось выслѣдить этихъ дѣлъ сколько нибудь удовлетворительнымъ образомъ. Однако, допущенiе, что выпущенная такимъ образомъ кровь запекается въ хлѣбѣ и употребляется евреями въ пищу, — допущенiе это, если держаться исторiи суевѣрiя, всего ближе къ истинѣ. Какъ ни омерзительно, для лучшихъ и не совсѣмъ грубыхъ натуръ, хоть на мгновенiе представить себѣ картину такихъ безчеловѣчныхъ жестокостей, и соприкосновенiемъ съ ними хоть на минуту загрязнить себѣ воображенiе, но всемiрноисторически признанная моральная грязь евреевъ такъ изобильна и колоссальна, что, изучая дѣла еврейскаго народа, несмотря ни на какiя предохранительныя мѣры, нельзя избежать того, чтобы не осквернить себѣ мыслей.

Что же чувствуютъ и что думаютъ погрязшiе въ глубочайшемъ грубомъ суевѣрiи евреи, совершая этого рода убiйства и употребляя добытую такимъ образомъ кровь. Объ этомъ, натурально, могъ бы повѣдать только тотъ, кому удалось бы незаметно подслушать ихъ при исполненiи ими этихъ художествъ, и вообщѣ освѣдомиться, какъ сами они отзываются обо всемъ этомъ. Самый предразсудокъ могъ бы повѣдать намъ кое о чемъ, чего ни какъ нельзя заключить изъ доступныхъ намъ фактовъ. Тѣмъ не менѣе, о дѣйствительномъ ядрѣ дѣла можно составить себѣ вполнѣ достовѣрное представленiе. Очевидно, трактовать нееврея какъ вещь безправную по сравненiю съ евреемъ, выпускать изъ его тела кровь и употреблять, эту кровь, на пользу еврею, даже поглощать ее и воплощать тѣлу еврея, — вѣдь это, такъ сказать, дьявольское наслажденiе. Слѣдовательно, это — своего рода кровопролитная оргiя чувства архинасилiя и настоящаго, не просто символическаго, пожиранiя. Но есть здѣсь также и нѣчто символическое, хотя я не ногу поручиться, на какой степени образованiя еврейства символъ этотъ выступилъ съ полнымъ сознанiемъ. Во всякомъ случаѣ можно думать, что совершаемое евреями выпусканье крови изъ нееврея есть символъ того высасыванья крови, о которомъ многое могли бы поразсказать народы всѣхъ временъ, разумѣя подъ этой кровью то золото, которое текло и течетъ въ ихъ жилахъ.

Однако, главнымъ дѣломъ остается нѣчто болѣе общее, и можно думать даже, что оно совершенно независимо отъ примѣси суевѣрiя. Отъ колоссальнаго, всему иному враждебнаго еврейскаго эгоизма, — хотя, конечно, лишь въ его злѣйшихъ выпадахъ и въ беззаконнѣйшихъ cтепеняхъ, — очень можно ожидать изобрѣтенiя — поддержать и усилить, закланiемъ неевреевъ и употребленiемъ ихъ крови, свое врожденное настроенiе. Это было бы какъ бы заявленiемъ о себѣ предъ самими собою; такимъ образомъ въ тайнѣ праздновалось бы надменное превосходство надъ остальными народами, и этою тайною практическою демонстрацiей предъ людьми своего племени и предъ соучастниками въ злодѣянiи какъ бы разрѣшались всѣ прочiя эгоистическiя дѣеянiя. Всякiй, кто принималъ прямое участiе въ такомъ актѣ закланiя, или же дѣлался соучастникомъ непрямо, а путемъ завѣдомаго поѣданiя хотя бы маленькой частички, — чтобы хватило на всѣхъ , — запеченной въ хлѣбѣ крови, тотъ этимъ какъ бы закалялся ради того, чтобы и въ какихъ угодно дѣлахъ противъ не-евреевъ не испытывать никакихъ колебанiй. Въ сравненiи съ подобными актами, все остальное — чистые пустяки, и такимъ образомъ эти акты могли имѣть значенiе какъ бы упражненiй, или, пожалуй, какъ-бы образцовыхъ уроковъ по мастерству продѣлыванья какихъ угодно эгоистическихъ дѣянiй.