Еврейскiй вопросъ

4. Вся исторiя показываетъ намъ, что народныя средства, которыя примѣнялись относительно евреевъ, совершенно не достигали цѣли. Однимъ изъ сильнѣйшихъ, какъ казалось, средствъ было разрушенiе Iерусалима и Iудеи римлянами. Но чему же могло особенно помочь это раззоренiе гнѣзда, когда выводокъ давнымъ давно расползся по всему свѣту и по римскому государству! Только истребленiе всей нацiональности могло бы избавить тогдашнiй мiръ отъ этого ползучаго зла. Однако, стремленiе римлянъ къ господству, благодаря чему это всасыванье всѣхъ народовъ вело все къ большему вырожденiю и къ упадку ихъ собственнаго государства, клонилось скорѣе въ противоположную сторону и довольствовалось разрушенiемъ городовъ и государствъ даже тамъ, гдѣ лучшiе мотивы имѣли бы въ виду и совершенно иныя цѣли. Также и кое-какiя внутреннiя мѣры римлянъ противъ пропаганды христiанства, которую вначалѣ вели одни евреи и особенно чернь, не могли никоимъ образомъ помѣшать дальнѣйшему распространенiю и расползанiю этой расы во всѣ стороны. Загнившееся римское всемiрное государство оставалось именно тою почвою, на которой и должна была хорошо разростись эта живущая грабежемъ и обманомъ нацiональность.

Кромѣ того, разъ христiанство одержало верхъ, то, несмотря на кое-какiя домашнiя передряги съ мозаизмомъ, оно всегда, даже и въ среднiе вѣка, должно было служить щитомъ гебраизму. Средневѣковыя, а частiю и позднѣйшiя, народныя вылазки противъ евреевъ, вполнѣ оправдываемыя положенiемъ дѣла, христiанскимъ духовенствомъ намѣренно истолковывались и направлялись такъ, какъ бы это были религiонистическiя движенiя. И изгнанiя изъ данной мѣстности мало помогали дѣлу, такъ какъ евреи всегда умѣли позднѣе снова проползти туда, откуда были выгнаны. Изолированiе ихъ въ гетто, тъ.-е. въ особые кварталы, — и къ этому ихъ всегда принуждали, — правда, въ извѣстной степени, отдаляло ихъ отъ остального населенiя, но только тѣснѣе сплачивало ихъ другъ съ другомъ. Оставалось такъ-же зiяющее противорѣчiе въ томъ, что одного изъ нихъ чтили какъ основателя религiи, а народъ, къ которому онъ принадлежалъ, осуждали. Славословить духъ, а съ тѣломъ, из котораго этотъ духъ, по преданiю, возникъ, вести войну, въ этомъ всегда, чувствовалась какая-то дисгармонiя. Никакое cуевѣрiе, никакая теорiя о теперь отверженномъ, а когда-то такъ-называемомъ народѣ Божiемъ, никогда не могли примирить этой непослѣдовательности и этого противорѣчiя. Должно бы было сдѣелать нападенiе на самый этотъ неумѣстный духъ, тъ.-е. осудить и упразднить самое христiанство, чтобы уже можно было затѣмъ безповоротно покончить и съ тѣлеснымъ еврействомъ. Изъ однихъ странъ изгонять ихъ, чтобы они отправлялись въ другiя, — средство это и недальновидно, и обманчиво.

Сюда же относится и весьма распространенное народное заблужденiе, что-де iудеи жили въ Палестинѣ, и хорошо было бы, чтобы всѣ они снова туда же выселились. Если кое-какiе iудеи старой вѣры еще носятся съ своею мнимою славою, которая, будто-бы, покрывала ихъ главы въ древности, и потому мечтаютъ о возстановленiи Сiона, то это еще понятно. Но если другiе народы захотѣли бы посодействовать имъ въ этомъ, то это было бы просто глупо. Такъ называемые современные сiонисты стремятся использовать эту мечту другихъ народовъ, чтобы осуществить нѣкотораго рода Сiонъ на акцiяхъ, что, какъ говорятъ, уже подготовляется ихъ банками, они не прочь привлечь къ участiю и не еврейскую публику, и все это выдать за рѣшенiе еврейскаго вопроса. Если бы нѣчто подобное было, вообще, выполнимо, то исполненiе этого бреда означало бы только усиленiе еврейскаго могущества. Та змея, которая теперь извивается по всему свѣту, получила бы такимъ образомъ своего рода голову, и тогда этотъ захватъ народовъ ея кольцами и это проникновенiе въ народы должны бы были сделаться еще вреднѣе и опаснѣе, чѣмъ было до сихъ поръ. Итакъ, будемъ довольны и тѣмъ , что римляне уже покончили съ еврейскимъ Iерусалимомъ, новый же Iерусалимъ, по-византiйски гальванизированный и населенный турками, былъ бы пустымъ звукомъ и язвительною каррикатурою на исторiю. Было бы странно со стороны современныхъ и лучшихъ народовъ еврейской змѣѣ, которая къ стыду и ко вреду этихъ народовъ такъ долго влачила свое существованiе, — этой змѣѣ придѣлать еще новую голову. Это значило бы повернуть исторiю вспять, и затѣмъ сдѣлать необходимою новую чистку, вродѣ той, какую когда-то произвели римляне. Это значило бы возвратиться къ началу, тогда какъ покончить съ этимъ дѣломъ нужно въ иномъ и болѣе рѣшительномъ родѣ.