Еврейскiй вопросъ

5. Ожидать потребнаго радикальнаго лѣченiя теперь или въ недалекомъ будущемъ отъ правительствъ, значило бы не знать свѣта и государственныхъ состоянiй, какъ они отнынѣ, съ окончанiемъ столѣтiя, представляются тому, кто не даетъ мѣста никакимъ обѣленiямъ и послабленiямъ. Да и опытъ достаточно научилъ насъ, чего вообще можно ожидать отъ правительствъ. За рѣдкими исключенiями, къ каковымъ принадлежитъ Фридрихъ II прусскй, который о жидахъ быль одного мнѣнiя съ Вольтеромъ и, по меньшей мѣрѣ, не давалъ имъ хода, хотя и ему удалось лишь въ слабой степени противодѣйствовать имъ и только въ частностяхъ становиться имъ поперекъ дороги, — за исключенiемъ такихъ единичныхъ случаевъ, потентаты и правительства, вместо того, чтобы думать о защитѣ своихъ народовъ отъ евреевъ, скорее, — сперва въ виду городскихъ сборовъ, а потомъ въ виду и другихъ услугъ или мнимыхъ выгодъ, — занимаются прямо защитою евреевъ. Съ разныхъ точекъ зрѣнiя можно бы было послѣднее отношенiе прямо назвать отдачей нацiй на ограбленiе ихъ жидами; да оно по большей части и есть разрѣшенiе пронырливому хищному типу вести болѣе или менѣе свободно свою истребительную дѣятельность, подвергающую опасности имущество, а косвенно, если только не прямо, и жизнь другихъ народовъ.

Какъ далеко даже въ наше время простирается влiянiе iудеевъ на различнѣйшiя правительства, это совершенно наглядно показалъ въ 1878 г. примѣръ берлинскаго конгресса, на которомъ Дизраели и Бисмаркъ, или, какъ можно бы было сказать смѣха ради, Дизраели и Бис-раели, подали другъ другу руку, чтобы навязать Румынiи такъ называемую еврейскую эмансипацiю какъ предварительное условiе дальнѣйшаго устройства этого государства. Такимъ образомъ на румынъ, у которыхъ гоститъ громадное iудейское населенiе, взвалено было колоссальное iудейское бремя, которое они кое-какими увертками въ параграфахъ своей конституцiи смогли только чуточку облегчить себѣ. Такъ услужливымъ выказалъ себя въ отношенiи къ еврейскимъ домогательствамъ тотъ самый Бисмаркъ, который уже въ ближайшiе затѣмъ года съ такою же беззастѣнчивостью сдѣлалъ попытку воспользоваться и такъ называемымъ антисемитизмомъ, — по большей части съ юнкерскою окраскою и съ христiанскими минами, — воспользоваться для своей внутренней партiйной и выборной политики, но затѣмъ отъ этого предпрiятiя отказался, когда оно оказалось политически не очень плодотворнымъ. Однако и раньше, при его управленiи, iудеи праздновали свой первый юбилей; прямо благодаря его покровительству, при чемъ они пѣли ему хвалебные гимны, а онъ взыскивалъ ихъ своими милостями, ихъ впервые начали принимать на службу, и они на пользу себѣ начали законодательствовать и въ парламентѣ! Самъ онъ въ еврейскомъ вопросѣ былъ такъ несвѣдущъ, что думалъ, что рѣшенiе его возможно путемъ cплавленiя нѣмцевъ съ жидами, очевидно, по образу женитьбы юнкеровъ на жидовскихъ деньгахъ. Сверхъ того, онъ страдалъ, правда, нѣсколько блѣдною, примѣсью христiанскихъ мыслей, которая, вѣдь, вообще все феодальное сословiе и государства, поскольку они находятся подъ влiянiемъ этого сословiя, дѣлаетъ неспособными дать еврейству дѣйствительный, не говоря уже — сплошь рѣшительный, отпоръ.