«Еврейское слово»: колонки

Он убежденный антисионист. Двадцатые годы – расцвет национализма в Европе, по буйности, возможно, сравнимый с нынешним. Разве что на иной, более ранней стадии. Национальные права и национальная автономия – главные лозунги. Родная земля – главное обоснование. Не было его только у евреев. Тем не менее они добились – с оговорками, с изъянами – статуса нацменьшинства. Но даже достигни они всех целей, какие ставили, «это не дало бы ответа на центральный вопрос: не образуют ли они собой нечто большее, чем национальное меньшинство европейского толка? Нечто большее, чем «нация», как ее понимают в Европе?». (Через три года он напишет: «Они, пожалуй, нация будущего, предвосхищающая возможные национальные формы. Государственность, войны, победы и поражения – все эти грубые формы «национальности» евреи давно миновали».) Это главный довод против основания своего государства. В этом случае «у евреев, наверно, появится своя страна, но исчезнут сами евреи». Не надо забывать и о том, что «евреи, увы, еще и стреляют». И что они «невольные исполнители европейской политики. Едва ли им удастся стать нацией с новым, неевропейским лицом».

Но и ассимиляция, превращение в евреев из реформистской синагоги, куда они ходят «гладкобритыми благонамеренными господами в сюртуках и цилиндрах, оборачивая свой молитвенник в газету в надежде на то, что по передовице еврейской газеты их узна́ют не так быстро, как по молитвеннику» – тоже не выход. Им противопоставляются жители городков и местечек Восточной Европы, бедняки. Грешащие, кающиеся, терпящие наказание, но не покинутые Богом. «В молельне они ведут себя, как в клубе. Они не в гости к Господу Богу пришли, они здесь у себя дома». А их гонители – барин, исправник, генерал, наместник – «чего они стоят в сравнении с одним-единствнным Божьим словом, одним из тех слов, какие они навек заключили в свое сердце?» Мы разуверились в знающем. Мы верим верующему.

В послесловии 1937 года заметны изменения, которые претерпевает и тема, и тональность авторской речи. Больше скорби, горечи. Но существо – то же, и как ему быть другим, если пожинаются плоды того, что зрело в людях десять лет назад? Соседи одичали, озверели. Лишь горстка считанных понимает, что это и их трагедия. «Бьют Финкельштейна из Бреслау, но предназначают удары еврею их Назарета». Однако Рот вглядывается не в них, а в тех, кого бьют. В себя самого. Ту ли дорогу выбирал каждый, чтобы страшная участь миновала народ в целом?

Книга кончается: «Правоверным остается небесное утешение. Остальным – vae victis, горе побежденным».

4–10 октября

Меньше чем через три года наступит сотая годовщина начала первой великой, захватившей весь мир, войны. Мы проживаем сейчас круглые даты тогдашних предвоенных лет. Они считаются сравнительно благополучными, хотя в 1911-м сцепились Италия с Турцией, в 1912-м заполыхало на Балканах. Какова по ощущению война мировая, еще не знали, побаивались, но как бы и не прочь были узнать, ждали, так-этак готовились. Не знали, что она будет Первой, что ее перекроет и заслонит ее ужасы своими Вторая. Не знали, что она не столько война ради победы, ради территорий, перегруппировки богатств, сколько событие сопутствующее – отмене одного образа жизни, нравов, принципов и утверждению других. Точно так же как грандиозному природному катаклизму сопутствует изменение геологии и всего лица планеты. Здесь тоже произошла перекройка географии и возмущение самого состава земли – через насилие над присвоенными недрами. Переменилось все. Начиная с типов людей. Физиогномика. Манеры, образ мыслей, представления об общежитии. Представления о том, что одни могут делать с другими и что запрещено. Всё могут, ничего не запрещено.

Об этом написано множество книг, в том числе и художественные. Одна из самых лучших «Марш Радецкого» Йозефа Рота. Литературные судьбы своевольны, «Марш» оказался задвинут во второй ряд – возможно, потому, что война в ней подана не как переломное событие, а как мало чем отличающееся от прочего в однообразии предшествующих лет, десятилетий. Вы скажете, смертью. Но смерть в Австро-Венгрии второй половины XIX столетия и начала XX была привычной и нередко желаемой компонентой жизни. Франц Иосиф правил страной 68 лет, его вельможи, его подданные жили в меньшей степени как индивидуумы, а прежде всего как звенья рода, члены семьи, суставы конструкции. Один император был один. Как он был началом и концом – самого себя, своего рода, семьи, так началом и концом самой этой страны. Сменялись поколения, люди делали карьеры, попадали в трудное, иногда невыносимое, положение, жили как всегда живут люди, но над всем висело томление, жестокая скука, заведомость происходящего. Как будто жизнь приняла смерть в качестве образца.