Читаем Еврипид и его трагедийное творчество: научно-популярные статьи, переводы полностью

Находчику вручу ее сполна.

Силен

Так-так. Чужого нам не надо; всё же…

Аполлон

Чего же еще ты захотел? Скажи!

Силен

Каб нам задаток получить с тебя?

Аполлон (с улыбкой)

Задатка нет, зато придача будет.

Силен

Какая? Друг мой Аполлон, какая?

Аполлон

Свободен будешь ты и весь твой род.

Исчезает. Силен, приложив руку к губам, громко свистит. На его свист отовсюду сбегаются сатиры. Он им указывает рукой на лужайку и дает понять, что они должны выследить пропавшее стадо. Они направляются к лужайке.

Парод

Хор делится на три четверки. Начинает поиски первая; но во время ее осторожного выступления и сопровождающей его песни с шумом врывается вторая. Третья следует за ней медленнее и почти торжественно.

Первая четверка

Дружно все вперед! В землю взор вперяй,Чтоб коровьих ног след открылся нам…Эй, товарищ, стой! Брось кружиться зря!Если след тут есть. Ты сотрешь его.Легче, легче, брат, с нами выступай!

Вторая четверка

Вверх по пастбищам поспешили мыПо лощинам путь проложив себе:Зов отцовский нас издали призвалО, набресть бы нам легкой поступьюНа неясный след вылазки ночной!

Третья четверка

Жизнь свободную, жизнь привольнуюДаст удача всем, и отцу, и нам.Будет другом бог; он работу дал —Пусть же вместе с ней и в награду намЗасияет блеск злата ясного.

Действие первое

Сцена первая

Силен направляется к тому выступу скалы, где раньше стоял Аполлон, и с удовлетворением смотрит на суетящихся сатиров.

Силен

         О боги! О судьба! О кормчий демон!Да будет счастлив ваш усердный бег!Да выследит с добычей он и вора,Что Аполлона дерзко обокрал.

(Обращаясь к публике.)

         Коль есть тому иль послух, иль свидетель, —Он указаньем и меня обяжет,И будет принят в долю общей службыВладыке Фебу. Так я обещаю;Награду всё же предоставьте мне!

Хор (к публике)

Эй! Сыны людей, скоротечный род!Слышали отца обещанье вы?Кто о краже той нам поведает?

Силен

         Что, есть охотник? Нет? Ну, что ж, придетсяСамим нам, видно, весь исполнить труд.Итак, за дело все! Совет мой: нюхомСначала запах в воздухе ловить,Впивая в ноздри ветерок залетный,Затем, на корточках, лицом землиПочти касаясь, отпечатков слабыхИ обонянием искать, и взором.Полезно все, что к цели нас ведет.

Сатиры исполняют приказание Силена. Видя, что никто на него не обращает внимания, Силен, похлопав дружелюбно свой мех, с ним вместе исчезает в кустах. Тем временем четверки разбрелись в поисках следов. Вдруг первая останавливается; на возглас ее предводителя быстро подбегает вторая.

Предводитель первой четверки

         То бог, то бог, то бог! Ура-ура!Открыли след мы!.. Стой! Смотри, затопчешь!

Предводитель второй четверки

Да, это те коровии следы.

Предводитель первой четверки

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин

Правление династии Мин (1368–1644) стало временем подведения итогов трехтысячелетнего развития китайской цивилизации. В эту эпоху достигли наивысшего развития все ее формы — поэзия и театр, живопись и архитектура, придворный этикет и народный фольклор. Однако изящество все чаще оборачивалось мертвым шаблоном, а поиск новых форм — вырождением содержания. Пытаясь преодолеть кризис традиции, философы переосмысливали догмы конфуцианства, художники «одним движением кисти зачеркивали сделанное прежде», а власть осуществляла идейный контроль над обществом при помощи предписаний и запретов. В своей новой книге ведущий российский исследователь Китая, профессор В. В. Малявин, рассматривает не столько конкретные проявления повседневной жизни китайцев в эпоху Мин, сколько истоки и глубинный смысл этих проявлений в диапазоне от религиозных церемоний до кулинарии и эротических романов. Это новаторское исследование адресовано как знатокам удивительной китайской культуры, так и тем, кто делает лишь первые шаги в ее изучении.

Владимир Вячеславович Малявин

Культурология / История / Образование и наука