Читаем Еврипид и его трагедийное творчество: научно-популярные статьи, переводы полностью

Как только сатиры кончили свою песню, в ответ им раздается – этот раз явственно из пещеры – та же игра на лире, что и в первый раз. Они боязливо жмутся к Силену; тот и сам трясется и едва может совладать с собой.

Старший сатир (дрожащим голосом)

         Что ж ты молчишь, отец? Мы были правы!Ты слышишь звуки? Иль совсем оглох?

Силен

Молчи! Что это?

Старший сатир (хочет бежать)

Будь здоров!

Силен (хватая его)

                           Останься!

Старший сатир (вырываясь)

         Благодарю! Нет, ты один, как знаешь,Ищи, выслеживай и богатей,Возьми коров, и злато, и свободу, —А мы тебе уж досаждать не будем.

Сцена вторая

Музыка умолкает. Храбрость возвращается к Силену и сатирам.

Силен

         Не смейте уходить и от работыОтлынивать! Узнать сначала надо,Кого скрывает этот свод скалы.

Сатиры подходят к пещере – всё же не очень близко – и громко взывают.

Сатиры

Эй! Кто бы ни был ты, объяви друзьям,Кто ты и зачем звуки эти льешь?Коль смолчишь, ты нам враг; а скажешь всё —         Прибыль в дом твой потечет.

Все прислушиваются. Молчание. После паузы говорит

Силен

         Не выманишь его такою речью!Но я его, будь он и глух, заставлюУслышать нас. Давайте дружно, громкоШуметь, брыкаться, кувыркаться, землюПрыжками сотрясать и стуком ног.

Первое орхестическое интермеццо

Сикиннида

Сатиры исполняют указанную Силеном шумную деревенскую пляску. При этом они незаметно всё более приближаются к пещере. Силен сначала участвует в их прыжках, но затем, пользуясь всеобщей суматохой, скрывается, никем не замеченный.

Сцена четвертая

В самый разгар сикинниды из пещеры выходит нимфа Киллена. Сатиры мгновенно прекращают пляску. Она с недовольным видом обращается к ним.

Киллена

         Что это, звери? Дело ли, чтоб ревомЗеленый холм наш, дикую дубравуВы оглашали? Кто ведет себяТак непристойно? Так ли раньше выРадением владыке угождали?Он впереди, небриду свесив с плеч,Игривым тирсом потрясали руки;За ним – и вы, и нимф родимых ройС безумной пляской, с криками восторга.А ныне? Не пойму. Безумьем новымСменилось прежнее – так странно былоТо, что я слышала. Как будто кликиОхотников, что натравляют псовНа свежий след и логовище зверя;И тут же, словно вора вы настигли,За кражу поносили вы кого-то.Затем опять в глашатаев осанкеВы что-то важно объявляли мне.И вдруг, забыв степенность и приличье,Вы с криком, шумом, топотом зверинымПриблизились к обители моей.Уж подозренье в душу мне закралось,Не поврежден ли разум ваш – столь дикимБыл возгласов бессмысленных черед.Но нет – ваш взор уверен. Не пойму.Зачем пугать бесхитростную нимфу?

Сатиры

Строфа 1

Перейти на страницу:

Похожие книги

Социология искусства. Хрестоматия
Социология искусства. Хрестоматия

Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Владимир Сергеевич Жидков , В. С. Жидков , Коллектив авторов , Т. А. Клявина , Татьяна Алексеевна Клявина

Культурология / Философия / Образование и наука
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин

Правление династии Мин (1368–1644) стало временем подведения итогов трехтысячелетнего развития китайской цивилизации. В эту эпоху достигли наивысшего развития все ее формы — поэзия и театр, живопись и архитектура, придворный этикет и народный фольклор. Однако изящество все чаще оборачивалось мертвым шаблоном, а поиск новых форм — вырождением содержания. Пытаясь преодолеть кризис традиции, философы переосмысливали догмы конфуцианства, художники «одним движением кисти зачеркивали сделанное прежде», а власть осуществляла идейный контроль над обществом при помощи предписаний и запретов. В своей новой книге ведущий российский исследователь Китая, профессор В. В. Малявин, рассматривает не столько конкретные проявления повседневной жизни китайцев в эпоху Мин, сколько истоки и глубинный смысл этих проявлений в диапазоне от религиозных церемоний до кулинарии и эротических романов. Это новаторское исследование адресовано как знатокам удивительной китайской культуры, так и тем, кто делает лишь первые шаги в ее изучении.

Владимир Вячеславович Малявин

Культурология / История / Образование и наука