Европейская мечта. Переизобретение нации

Другая европейская страна, где упор на национальную идентичность угрожающе растет, – Польша. Здесь атака идет явно сверху. 1 февраля 2018 года правительство приняло закон, запрещающий в историческом дискурсе представлять Польшу сопричастной к Холокосту. Иными словам, тема коллаборационизма официально табуирована, нарушителям грозит наказание, а история обелена. Консервативная партия «Право и справедливость» (ПиС) ставит перед собой политическую задачу создать коллективный образ нации, основанный исключительно на гордости, чести и других позитивных эмоциях, который не может быть «замаран» никаким самокритичным копанием в истории. Святыня нации должна быть защищена, любые формы самокритики осуждаются как непатриотичные и даже кощунственные. Но проблема не в национальной идентичности как таковой, а в том, что она формируется, преподносится, декретируется и внедряется в общественное сознание с фатальными для демократии и национальных меньшинств в этой стране последствиями.

Мы должны подходить к проблемам, с которыми сталкиваемся, более разборчиво, а для этого необходимо прекратить демонизировать идентичность как таковую. Демонизация привела к непродуктивному сужению и искажению этого понятия. Идентичность способствует саморефлексии и ориентированию, она незаменима как для самоотнесения и работы сознания и воображения, так и для осуществления намерений, идей, планов, возможностей равно индивидуумов и групп. Индивидуальная и коллективная идентичность никоим образом не исключают друг друга. На то, что мы всегда связаны с идентичностью, указывает имя, которое мы носим. Имя соотносится с точно идентифицируемым индивидуумом, фамилия – с группой, в которой мы генетически рождены и исторически укоренены. Эти идентичности заданы нам другими при нашем рождении, но то, что мы с ними делаем позднее – наше личное дело. За пределами семьи и дружеского круга наша идентичность расширяется и преумножается за счет принадлежности к региональным, национальным, культурным и религиозным группам. Хотим мы этого или нет, осознаем ли, но мы – часть все более расширяющихся «мы-групп», которые, будь то унаследованные или избранные нами, определяют нашу жизнь, соединяя особенное и индивидуальное с общим и коллективным.

Разумеется, наряду с возможностями и перспективами нашей идентичности мы должны более точно диагностировать ее проблемы и риски. Для этого нужно лучше понимать ее историю и внимательнее изучать ее пагубные проявления. Кто и при каких условиях признаёт или отрицает идентичность? Каким образом всего лишь простая форма принадлежности становится оружием в политической борьбе за голоса, власть и другие ресурсы? Когда идентичность из средства включения превращается в средство исключения, преследования и уничтожения меньшинств? На каких эмоциях и на каком опыте возводится идентичность? Каким запросам и задачам она служит? И главное: кто страдает от этого, подобно хорватской писательнице Дубравке Угрешич? Нам нужна инвентаризация критических вопросов и обобщаемых норм; одним словом, необходима «грамматика идентичности», чтобы обсуждать эти проблемы на более дифференцированном уровне.

3. Грамматика национальных нарративов