Европейская мечта. Переизобретение нации

Приведу несколько примеров. Среди книжных новинок 2020 года в весеннем проспекте Deutscher Buchdienst можно заказать двухтомную «Историю немецкого народа» Адольфа Хельбока (1883–1968). С 1924 года этот автор издавал журнал Volk und Rasse («Народ и раса»). В 1933 году он вступил в НСДАП, тогда же провозгласил субъектом истории «кровнородственную общность» (völkische Blutsgemeinschaft). В 1950 году он подпал под действие запрета на профессию. Сегодня снова переиздаются «результаты обширной научной деятельности» этого «ординарного профессора истории, этнографии и истории расселений». Можно заказать и книгу Вернера Симанека, в которой объясняется, что Гитлер отдал приказ вермахту войти в Польшу 1 сентября 1939 года исключительно из соображений самообороны. Есть в проспекте и книги на тему Umvolkung[248]. Наряду с этим в социальных сетях массово, со скоростью вируса распространяются фейковые новости. Существуют сайты, где не только Ханс и Софи Шолль, но и Анна Франк призывают бороться с исламизацией. На других сайта рекламируют наклейки с аббревиатурой АдГ, вписанной в звезду Давида на фоне концлагерной полосатой одежды. Подпись гласит: «Сегодня все, кто думают иначе, – евреи ‹…›. Мы можем только предупредить: „Пресекай зло в корне!“» Все это до недавнего времени было немыслимо представить в Германии. Во всяком случае, это не тот мир, где выросла я и где выросли мои дети. Но это мир, где растут мои внуки.

Все, что помнили во времена национал-социализма и что, казалось, давно отсеялось или забылось само собой, теперь воскрешается, переоблачается в новые одежды и преподносится в виде контрпамяти. Это новый этап не прекращающейся в немецком обществе борьбы за национальную память. Она ведется как борьба интерпретаций, которая сопровождается нарушением табу и намеренной дезинформацией с целью подорвать легитимность либеральной демократии и Европейского союза. В школах теперь требуют критически относиться к информации, появляющейся в социальных сетях, и прочно усваивать фактический материал. Но голое знание событий и дат остается абстрактным, если связанные с ним национальные нарративы не включены в процесс индивидуального самообразования. Я имею в виду эмоциональную подоплеку истории, существующую в диффузной форме привычных установок, образов, текстов, неосознанных представлений, которые управляют национальным воображением, сохраняясь при всех метаморфозах национальной идентичности и всех трансформациях государственного строя. Моя книга адресована тем, кто хочет разобраться в сложном наследии немецкой национальной памяти, чтобы лучше понимать, почему и какие ее элементы оказались токсичными, какие следует и далее сохранять, а какие подлежат обновлению. На предприятиях для этого обычно проводится раз в год инвентаризация. В этой книге предпринята такая «инвентаризация» немецкой национальной памяти.

Первая глава содержит основный тезис. Тема нации давно утратила свою исследовательскую актуальность в академическом дискурсе, и я задаюсь вопросом, в чем причина такого прохладного отношения к этой теме. Одна из главных причин – в исследованиях не проводится четкое различие между демократической и недемократической нацией. Следовательно, проще совсем отказаться от понятия «нация», чтобы ненароком не оказаться в стане противников. Во второй главе представлены идеи и понятия, позволяющие по-новому рассмотреть взаимосвязь между культурой, нацией и идентичностью. Для этого я показываю, как трансформировалось понятие идентичности за последние сорок лет. Третья глава посвящена устройству национальных нарративов и сравнительному анализу нынешней ситуации в США и Израиле. Четвертая глава ретроспективная, в ней я рассматриваю генезис нацистской идеологии, как она формировалась после Первой мировой войны и привела ко Второй мировой войне, достигнув своей кульминации в Холокосте. Исторический обзор завершается вопросом: как обезвредить нацистскую идеологию и реально положить конец войнам в Европе, которые до сих пор в ней подспудно тлеют? Пятая глава посвящена инклюзии и эксклюзии и возвращает нас в настоящее. Речь пойдет о чувстве общности (Gemeinsinn), о том, как его можно вернуть или воссоздать в разных сферах деятельности. Самое печальное – на уровне ЕС, наций, городов, соседей, повсюду наблюдается раскол. Но есть и надежда: раскол пробудил также дух общности, обнаруживающий новые формы активных действий[249].